Страсний четвер - Пророцтва та ворожіння
Медична астрологія
Східний гороскоп
Знаки зодіаку
Головна Словник термінів - Л - Страсний четвер
А Б В Г Д Е Ж З І Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ь Ы Ь Е Ю Я
Страсний четвер
Страсний четвер пов'язаний з культом предків, підтвердженням чому можуть служити звичаї топити в цей день баню для мертвих і готувати для них трапезу. У середньовіччі, очевидно, поминальні звичаї СТРАСТНОГО ЧЕТВЕРГА були різноманітнішими, порівн. повідомлення Стоглава «А Великий четвер по рану солому палють і кличуть мертвих», а також свідчення 16 ст. про вчинення цього дня обряду «гріти небіжчиків». Аналогічне значення надавалося СТРАСТНОМУ ЧЕТВЕРГУ та інших слов'янських традиціях, особливо в південних слов'ян.
Цей день вважався слушним і для спілкування з нечистою силою. Щоб побачити домового, брали свічку, принесену з вечірньої служби, і піднімалися на горище; якщо бачили волохатого домового, то це віщувало багатство, а голого, без шерсті, — убогість. Цього ж дня намагалися заручитися розташуванням домовика, щоб він оберігав худобу і не мучив її: під куток будинку клали для домового їжу і казали: «Чужий домовик, йди додому, а свій домовик, за скотиною ходи, худобу паси». Прийшовши вночі в ліс, сівши на березу чи осину і знявши з себе натільний хрест, звали лісовика, який мав при цьому поклику негайно з'явитися: його розпитували про майбутнє тощо. В інших місцях вирушали до лісу до сходу сонця і казали: «Цар лісовий, цариця лісова, дай мені на добре здоров'я, на плід, на рід!», після чого збирали мурах, приносили їх у хлів, вважаючи, що від цього худоба буде плідний.
Зв'язок СТРАСТНОГО ЧЕТВЕРГА зі сферою потойбічного та чужого вбачається і в українськійУ цей день вшановується пам'ять морозу. Вівсяний кисіль у мисці ставили на ніч на вікно або виносили на подвір'я, кажучи при цьому: «Мороз, мороз, не мороз наш овес, киселя співаєш і нас попотеш»; після цього сподівалися, що «мороз» не чіпатиме весняні сходи. Подібним же чином у СТРАСТНИЙ ЧЕТВЕР «кликали звірів»: діти носили в вин кисіль і звали звірів: «Вовки, ведмеді, лисиці, куниці, зайці, горностайці, йдіть до нас кисіль їсти!», вважаючи, що звірі, що наситилися, не зачеплять літом худобу, ні сади. У Сибіру господар з тією ж метою розкладав у ЧЕРВОНИЙ ЧЕТВЕР м'ясо на перехрестях і говорив: «Чорні люті звірі, сірі вовки, приніс я вам харчування - їду, не сподівайтеся більше на мене». Порівн. Запрошення.
Відомий звичай випрямляти в СТРАСТНИЙ ЧЕТВЕР особливу нитку. Створювали її у незвичайний спосіб, керуючись не звичними правилами, а діями, які в повсякденній практиці заборонені. Господиня пряла цю нитку на порозі до сходу сонця, роздягнувшись догола і крутячи веретено чи стукаючи нитку у зворотний бік, тобто. не так, як завжди. Ця нитка широко використовувалася потім у народній медицині, як апотропеічний засіб тощо.
На СТРАСТНИЙ ЧЕТВЕР припадали численні звичаї та обряди, що належать до так званої «магії першого дня». Чимало таких дій було з домашніми тваринами. Так, господарі викликали по черзі всю худобу у відкриту пічну трубу (щоб влітку худоба не розбредалася і приходила додому), господиня співала в курнику півнем, щоб кури краще мчали: жінки на городі одягали перевернуті горщики на колья в паркані, щоб улітку коршуна , господарі мітили худобу, щоб її не чіпали ні змії, ні звірі, зганяли курей з сідала помелом, щоб вони краще мчали, і т.п.
Вважалося, що все, здійснене в СТРАСТНІЙЧЕТВЕР, має обернутися успіхом та прибутком. Так, сусідки стукали один одному у вікна і питали: «Чи вдома овечки», на що господиня відповідала: «Вдома, вдома»; такий діалог продовжувався доти, доки сусідка не перебирала по черзі всю худобу, всі городні та зернові культури, а також безліч предметів домашнього начиння в надії на їхнє примноження протягом року. У СТРАСТНІЙ ЧЕТВЕР також перетрушували гроші або вмивалися «зі срібла», будучи впевнені, що гроші не переводитимуть у кишенях увесь рік.
У традиційному календарі східних слов'ян СТРАСТНИЙ ЧЕТВЕР отримав назву «Чистий». Цього дня відбувалися різноманітні очисні та очищувально-апотропеічні ритуали, спрямовані як на людину, так і на її найближче «оточення»: будинок, двір, господарство, начиння, одяг тощо. Люди милися в лазні, іноді обливалися водою біля ополонки або навіть купалися в ній, а також приносили додому для вмивання свіжу воду з джерел — для того, щоб позбавитися хвороб (головним чином шкірних) і забезпечити себе здоров'ям на весь рік; скидали в проточну воду старий одяг («щоб зло попливло разом з нею»), приносили з лісу ялівець, палили його прямо в будинку і переступали через цей лікувальний вогонь, переводили через нього худобу, переносили дітей і навіть домашні речі, щоб уберегти себе від хвороб та впливу нечистих духів; оточували будинок магічним колом («об'їжджали» його верхи на кочерзі або помелі, обливали водою кути будинку, окреслювали його крейдою, обкошували косою та ін.), оберігаючи будинок і домочадців від всякого зла, а також від «гадів» (вужів, жаб, домашніх комах тощо).
До Чистого четверга приурочувалися основні очисні обряди, що відзначають прикордонний характер цього свята, зокрема побілка будинку, а також, наприклад, ритуальнеочищення діжі: вимиту та прикрашену діжу виносили у двір, щоб вона «побачила сонце» чи «присвятилася», тобто. прилучали її таким чином до космічного циклу та сили весняного сонця.
Повсюдно відомим звичаєм було приготування четвергової солі: загорнуту в ганчірочку сіль освячували в церкві, перепікали в печі або просто виносили «на зорю», під зірки, вважаючи, що цим сіль, колись, осквернена Юдою під час Таємної вечори, «очиститься» і набуде лікувальних властивостей.
Важливе значення надавалося і четверговій свічці: свічку, що горіла, приносили після вечірньої служби додому і димом креслили на воротах, вікнах і стелі хрести, щоб уберегти будинок від літніх гроз, нечистої сили і всякого зла.