Ступені православного чернецтва, Сонячне Вікі, FANDOM powered by Wikia

Ступені православного чернецтва- етапи, які проходять православні ченці або черниці протягом свого життя в монастирі. У православній церкві чернечі обітниці, які приймає людина, тягнуть за собою довічний обов'язок виконання їх перед Богом і не можуть бути дано легковажно, тому від ступеня до ступеня вони зростають від простого до більш складного. У традиціях української православної церкви після успішного проходження послушницького спокуси (випробування) починаються чотири ступені чернецтва, які розрізняються кількістю обітів, що даються перед Богом, різними аскетичними правилами поведінки, послухами та зовнішніми чернечими шатами.

Монаським постригом називається обітниця зречення від світу, при якому у людини постригається символічно волосся і дається нове ім'я на згадку про святого, що стає покровителем постриганого. У деяких монастирях існує до шести ступенів підготовки до ангельського образу:

Трудник / працівниця - проживає і працює в монастирі, але ще не вибрав чернечу дорогу.
Послушник / послушниця - трудник, що пройшов у монастирі послуху, отримав благословення носити підрясник і скуфейку (для жінок апостольник). Семінарист або парафіяльний паламар приймається до монастиря в чин послушника.
Рясофорний послушник / рясофорна послушниця - послушник якому благословлено носити деякі чернечі одягу (наприклад, рясу, камілавку (іноді клобук) та чітки). Рясофорний або чернечий постриг (інок/інокиня) — символічний (як при хрещенні) постриг волосся і назва нового імені на честь нового небесного покровителя, благословляється носити рясу, камілавку (іноді клобук) і чітки.
Мантійний або чернечий постриг або малий ангельськийобраз або мала схима (монах / черниця) - даються обітниці слухняності і зречення від світу, постригаються символічно волосся, змінюється ім'я небесного покровителя і благословляються чернечі одяги: срачиця (власяниця), підрясник, капці, параманний хрест, чотки, пояс, ряса , мантія, апостольник.
Схима або велика схима або великий ангельський образ (схімник, схімонах/схимниця, схимонахиня) — даються повторно ті самі обітниці, постригаються символічно волосся, змінюється ім'я небесного покровителя і додаються одягу: аналав і лялька замість клобука.

Послушник (послушниця)

Послушник (послушниця) - особа, яка готується до прийняття чернецтва. Послушники ще не дають чернечих обітниць, але належать до чернечого братства, не носять чернечого одягу — ряси, послушникам дозволяється носити підрясник.

Послушники виконують різні послухи при монастирі, звикають до монастирського життя, розпорядку дня та правил.

За правилами, що існували в українській імперії, послушник мав провести не менше 6 років до прийняття чернечого постригу та вступу до 1-го ступеня чернецтва.

Рясофор (рясофорна послушниця) - рясу, що носить. У Греції прийнято називати цей ступінь «рясофорний послушник» («рясофорна послушниця»), і греки не вважають рясофор ступенем чернецтва, відносячи його до послушництва (підготовки до чернецтва).

Хмара монаха-рясофора складається з ряси, камілавки та чоток [1] .

У сучасній практиці РПЦ у чоловічих монастирях рясофорних ченців часто називають ченцями, а постриг у рясофор — чернечим постригом. Таким чином, спільне для позначення всіх ченців українське слово інок стало позначати лише осіб, які належать до першого ступеня чернецтва.

Рясофорний чернець відрізняється від рясофорногопослушника тим, що йому надається нове ім'я [2] .

Так як у православній Церкві прийнято звичай висвячувати в єпископа лише безшлюбних священиків, які прийняли чернечий чин [3] , то якщо перед висвяченням у священики людина прийняла целібат, давши обітницю безшлюбності, іноді йому достатньо прийняти перший ступінь чернечого постригу - рясофор [4] .

Інок (інокиня)(словотвірна калька, аналогічна др.-грец. μοναχός, утворена від ін. українськ. «інъ» — один) — давньоукраїнська назва ченця, інакше чернеця.

У сучасних православних чоловічих монастирях української традиції ченцем називають не ченця у власному розумінні, але рясофорного (грецьк. «якого носить рясу») ченця — до постригу його в «малу схиму» (обумовлену остаточним прийняттям чернечих обітниць та нареченням нового імені). Інок — як би «початковий чернець».

Багато черниць, прийнявши чернецтво, не приймають наступних чернечих ступенів і все життя проводять у монастирі в даній мірі чернецтва.

У старообрядництві зберігається давня українська традиція найменування всіх ступенів чернецтва чернецтва — див. статті: інок Павло (Великодворський), інок Онуфрій (Парусів).

Мала схима, або мантійне чернецтво

Поділ на малу та велику схиму сьогодні насправді існує не у всіх Православних церквах. У православних церквах грецької традиції залишилися лише два ступеня чернечого постригу — рясофорний постриг і чернечий постриг, який наступав за ним, при прийнятті якого людина відразу дає обіти великої схими.

Малу схиму ще називають мантійним чернецтвом [5] - приймаючи постриг і обітниці малої схими, людина повністю зрікається мирського життя і стає ченцем (від грецького слова μοναχός - одиночний).

Він отримує новеім'я (начебто народжуючись наново) і дає чотири чернечі (аскетичні) обітниці [6] :

Часто постриг у малу схиму відбувається на літургії, після якої ченця урочисто вдягають у хітон, параман, пояс, рясу, мантію (вона ще називається паллій), клобук, сандалії і дають до рук чітки.

Відповідно до обітниці слухняності, чернечий повинен обрати керівника свого духовного життя, званого старцем, і відсікаючи свавілля у всіх своїх справах, дотримуватися його поради та її волі. Зрештою через відсікання своєї волі і послух монах навчається слідувати волі Божій.

Приймаючи чернецтво, крім дотримання п'яти обітниць: першого, даного ще при хрещенні (зречення від сатани і всіх справ його і обіцянки вірити і служити Христу як Царю і Богу) і чотирьох аскетичних обітниць, чернець зазвичай повинен щодня здійснювати належне молитовне правило. від монастиря і духовника) і нести монастирський послух (трудитися).

Велика схима чи схімництво

Велика схима - це досконале відчуження від світу для з'єднання з Христом. Монах, який прийняв велику схиму, інакше — великий ангельський образ, називається схимонахом, або в просторіччі схимником. Постриг ченця у велику схиму відбувається урочисто і довше, ніж у малу [7] .

Великосхімник дає особливі обіти, при цьому знову змінюють ім'я. До того ж, слід зазначити, інок отримує ще одного святого покровителя (тобто після кожної зміни імені за нього перед Богом клопотає все більше святих). В українських монастирях великосхимники зазвичай живуть окремо від іншої братії та не займаються жодними послухами, окрім безперервної молитви.

Обіти великої схими по суті є повторенням обітниць малосхімника, але, слідом заповторенням, зобов'язують і ще більш суворого їх дотримання. У давнину великосхімники давали додаткову обітницю — вселитися в затвор, закритися в самотній печері як у труні і тим самим повністю померти для світу, залишившись з єдиним Богом.

Хмара великосхімника: підрясник, ряса, аналав (особливий параман), лялька (гостра шапочка з хрестами), мантія, чітки, сандалії, пояс, хітон.

Великосхімництво походить від прагнення здійснювати вищі чернечі подвиги, якими є самотня або пустельне життя.

Не маючи можливості оселитися в справжній пустельній місцевості далеко від людей, щоб присвячувати всі помисли єдиному Богу, ченці, що живуть у звичайному загальножителівському монастирі, йшли в затвор, тим самим замінюючи самітництво — вони і стали іменуватися ченцями великої схими. Згодом затвор перестав бути обов'язковою обітницею для схімонахів.

У сучасній практиці української Церкви велика схима — явище дуже рідкісне: у ній, як правило, постригають людей похилого віку або тяжко хворих ченців, які не несуть звичайних монастирських послухів [8] .

У Великій схимі дияконів називаютьсхієродіаконабоієросхідіакон, священиків —ієросхимонах,схіархімандрит,схіїгумен, архієреїв —схієпископ,схіархієпископ,схімітрополит.

Після прийняття Великої схими ігумен відмовляється від адміністративного управління монастирем, а архієрей єпархією.