Сучасні виховання концепції

Пріоритетна роль створенні таких умов належить особистості педагога. Для педагога має бути значущим кожна дитина в будь-якому його стані, бо для нього важливі не конкретні знання або якість досвіду, а переживання, стосунки, оцінки, вектор індивідуального розвитку, унікальний життєвий досвід. Так як особистісні відносини є найважливішим фактором, що визначає результати навчально-виховного процесу, у вихователя має бути зацікавленість у долі дітей, прояв до них педагогічної любові, віра в них. Співпраця, майстерність спілкування, терпимість до дитячих вад. Ці особисті відносини є найважливішим чинником, визначальним результати навчально-виховного процесу.

Серед шести особливостей освітнього процесу, заснованого на засадах гуманно-особистісної педагогіки, Ш.А. Амонашвілі виділяє як особливу, гуманну місію педагога – «олюднення» середовища навколо кожної дитини, гуманізацію соціуму та самого педагогічного процесу як найвищу турботу вчителя. Важливою умовою гуманізації є насиченість занять життям. Дитина повинна перебувати «на уроці, який просякнутий духом гуманних відносин і в якій його особисте життя сприймається як необхідна умова збагачення життя інших» (Ш.А. Амонашвілі).

Значною умовою побудови гуманного педагогічного процесу є радість спільного буття, спільної праці як основа співробітництва. Ш.А. Амонашвілі вважає, що прагнення співпраці з людьми – це вроджена риса дитини, вона закладена в індивідуальній спрямованості. Співробітницькі взаємини педагога з дітьми мають статиприродною якістю гуманного освітньо-виховного процесу. Потрібно закріпити добрі взаємини між дітьми шляхом виховання співробітництва. У цьому Ш.А. Амонашвілі наголошує, що здійснення такої співпраці залежить від особистісних якостей вчителя. Ш.А. Амонашвілі стверджує, що вчителю треба зрозуміти важливість духовного розвитку дітей, прагнути збагачення духовного життя кожної дитини. Гуманного вчителя не залишає «любов і відданість кожній дитині, почуття глибокої відповідальності перед долею кожної дитини; прагнення розуміння кожної дитини» (Ш.А. Амонашвілі).

Дуже близький до гуманного підходуособистісний, який передбачає послідовне ставлення педагога до вихованця як до особистості, як до свідомого відповідального суб'єкта власного розвитку і як до суб'єкта виховної взаємодії. Сучасне розумінняособистісного (або особистісно-центрованого) підходувизначили у 60-ті р.р. представники напряму гуманістичної психології К. Роджерс, А. Маслоу, Р. Мей, В. Франкл, які стверджували, що повноцінне виховання можливе лише в тому випадку, якщо школа служитиме лабораторією для відкриття унікального «я» кожної дитини.

Ідея особистісного підходу розроблялася з початку 80-х р.р. деякими вітчизняними вченими (К. А. Абульханова, І. С. Кон, А. В. Мудрик, А. Б. Орлов та ін) у зв'язку з трактуванням виховання як суб'єкт-суб'єктного процесу. Однак особистісний підхід ще не став домінуючим у вихованні і нерідко фактично підмінюєтьсяіндивідуальним підходом.

Аналіз сучасних концепцій виховання дає основу наступнихвыводов:

ý в даний час при збереженні розуміння виховання важливою частиною цілісного процесуосвіти, відбулося його принципове, змістовне переосмислення: виховання розуміється, насамперед, як культурно-історична цінність;

ý вихованню приділяється пріоритетна роль у процесі соціалізації особистості, а також у розвитку її індивідуальності та самобутності;

ý дитина, її розвиток і самоздійснення ставиться в основу в процесі виховання. Суб'єктно-суб'єктні відносини розглядаються як визначальні в цьому процесі;

ý основними орієнтаціями у вихованні проголошується розвиток духовності, гуманності, творчості та працьовитості. Створення умов для становлення та забезпечення розвитку цих якостей у зростаючої людини бачиться як глобальне завдання суспільства, сім'ї, школи та самої особистості;

ü велике місце у вихованні відводиться орієнтації на національну культуру як середовище, що живить духовний та моральний розвиток дитини;

У сім'ї відводиться пріоритетна роль у вихованні дітей. Фахівці-вихователі покликані надавати допомогу дитині в освоєнні культури та розвитку своєї індивідуальності;

ý при всій різноманітності існуючих в даний час підходів до здійснення процесу виховання найважливішим виступає умова збереження особистісно-розвивальної взаємодії дорослих та дітей;

ý виникає першорядне завдання підвищення педагогічної культури та майстерності вихователів, набуття ними гуманістичної педагогічної позиції, оволодіння технологіями творчої взаємодії з дітьми.

Важливий момент, який вирізняє розуміння виховання у сучасних концепціях – «повернення освіти та виховання у контекст культури» (Н.Крилова), тобто. як орієнтація на загальнолюдські цінності, світову та національну культуру, гуманітаризацію та гуманізацію освіти, так і створення культурного середовищадля саморозвитку особистості (Є.Бондаревська, Н.Крилова, В.А. Петровський, Бітінас Б.П., Бочарова В.Г, І.М. Таланчук).

«Суть виховання, на думку В.А.Петровського, прилучення до світу людських цінностей і норм взаємовідносин зі світом, і свідоме, вільне самовизначення людини в цьому світі».

У концепції особистісно-орієнтованої освіти культурологічного типу О.В. Бондарівське виховання як частина освіти розглядається через культуру, тобто. як культурний процес, що здійснюється в культуроподібному середовищі, всі компоненти якого наповнені людськими сенсами і служать людині, що вільно виявляє свою індивідуальність, здатність до культурного саморозвитку та самовизначення у світі культурних цінностей. Є.В. Бондаревська виділяє такі компоненти культурологічного підходу у вихованні:

ставлення до дитини як до суб'єкта життя, здатного до культурного саморозвитку та самозміни;
ставлення до педагога як посередника між дитиною та культурою, здатного запровадити її у світ культури та надати підтримку дитячій особистості в її індивідуальному самовизначенні у світі культурних цінностей;
ставлення до освіти та виховання як культурного процесу, рушійними силами якого є особистісні змісти, діалог та співробітництво його учасників у досягненні цілей їхнього культурного саморозвитку;
ставлення до школи як цілісного культурно-освітнього простору, де живуть та відтворюються культурні зразки життя дітей та дорослих, проходять культурні події, здійснюється творіння культури та виховання людини культури.

Підходи до визначення культури: аксіологічний, діяльнісний та особистісний (сукупність цінностей; специфічний (культурний) спосіб діяльності, якіснахарактеристика методів життєдіяльності людини;середовище, що зростає і живить уразливість особистості, всі прояви людської суб'єктивності, людина є істинним .творцем культури, механізмом його розвитку – персоналізація).Методологічною основою концепції є діалогова концепція культури М.М. Бахтіна. Культура існує як спілкування, як діалог людей різних культур, як форма вільного вибору особистістю смислів свого життя та прийняття відповідальності за свій вибір, свою долю, як творчість, продуктами якої виступають, за М.М. Бахтіну, тексти та твори. Культурологічні функції особистісно орієнтованої освіти та виховання: гуманітарна, культуротворча, соціалізація

О.С. Газман формулюєгуманістичні максими (принципи) виховання :

Ö Дитина не може бути засобом досягнення педагогічних цілей.

Ö Самореалізація педагога – у творчій самореалізації дитини.

Ö Усі труднощі та неприємності долай моральними засобами.

Ö Не принижуй гідності своєї особистості та особистості дитини.

Ö Діти – носії майбутньої культури, порівнюй свою культуру з культурою майбутнього покоління, виховання – діалог культур.

Ö Не порівнюй нікого ні з ким, можна порівняти результати дій.

Ö Довіряючи – не перевіряй!

Ö Визнавай право на помилку і не суди за неї.

Ö Вмій визнавати свою помилку.

Ö Захищаючи дитину, вчи її захищатися.

Гуманно-особистісна концепція "Школа Життя" Ш.А. Амонашвілі виходить з того, що власні закони розвитку дитини закладені в ній природою і можуть бути представлені трьома основними пристрастями: це пристрасть до розвитку; пристрасть до дорослішання; пристрасть до волі. Сутність діяльності Школи Життя – сприятиместановлення, розвитку та виховання у Дитині Благородної Людини шляхом виявлення її особистісних якостей. Зміст основної мети Школи Життя полягає в облагородженні душі та серця дитини; розвитку та становленні його пізнавальних сил; забезпечення творчого присвоєння дитиною розширеного та поглибленого обсягу знань та умінь з певними характеристиками. Шлях досягнення цілей освіти у Школі Життя – розуміння загальнолюдських цінностей свого народу, своєї нації, своєї країни, своєї Батьківщини.

Аксіологічні особливості гуманістичного освітнього процесу, побудованого на ідеях та принципах «Школи Життя» Ш. Амонашвілі: діяльна сутність дитини; прийняття дитини такою, якою вона є; формування в дитині розвиненої, вільної та освіченої людини; оптимістична, життєстверджуюча сила освітньо-виховного процесу; цілісність особи дитини; розуміння виняткової важливості духовного розвитку дітей; прагнення до збагачення духовного життя кожної дитини. Умова цілісності освітньо-виховного процесу – життя дитини, життя, що розвивається в різноманітних формах. Співробітницькі взаємини педагога з дітьми, що мають моральну та пізнавальну цінність, – природні якості гуманного освітнього процесу. Основи співробітництва – радість спільного буття, спільної праці, спільного життя. Ш. А. Амонашвілі закликає виховувати себе як вчителів, вихователів, педагогів, вирощувати у собі майстри високого класу, опановувати мистецтво виконання педагогічних процесів.

До основних установок вчителя гуманного педагогічного процесу Ш. А. Амонашвілі відносить закони вчителя (розуміти та любити дитину, заповнюватись оптимізмом до дитини); керівні принципигуманного педагога (олюднення середовища навколо дитини; поваги до особистості дитини та терпіння у становленні дитини); заповіді вихователя (віра у безмежність дитини, віра у свої педагогічні здібності, віра з гуманної педагогіки).

Питання та завдання

1. Що таке гуманістичний та особистісно-орієнтований підходи у вихованні? У чому їхня схожість і відмінність?

2. Чим характеризуються сучасні виховання концепції? Перерахуйте основні їх.

3. Який основний зміст та призначення педагогічної підтримки?

4. Назвіть гуманістичні максими (принципи) концепції педагогіки свободи О.С. Газман.

6. Дайте характеристику гуманно-особистісної концепції «Школа життя» Ш.А. Амонашвілі.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: