Суд Соломона (Віорель Ломов)
Почати книгу з суду праведного, наріжного каменю правосуддя, сам Бог велів. Про суд Соломона, як якийсь зразок мудрого, правого і швидкого суду, говорять майже три тисячі років.
Третій цар Ізраїльсько-Юдейської держави Соломон (Шломо від євр. «мирний», «благодатний»; бл. 965—928 р. до н.е.) визнається і нині найбільшим «сонцеподібним» мудрецем, творцем «золотого віку» Ізраїлю. За Біблією країна за Соломона процвітала. Лише одного золота монарх отримував за рік 666 талантів (понад 30 т) — для невеликої держави це фантастична кількість. Недарма «три шістки» стали заповітною кількістю ідолопоклонників. Цар — це законодавець, вищий правитель і суддя людям, і саме з його суддівських справ про нього судять, як про праведного або, навпаки, неправедного государя.
Найчастіше біблійну історію про двох жінок і немовля переказують своїми словами, але все ж таки краще процитувати короткий, як і сам суд, уривок зі Священного писання.
«Тоді прийшли дві жінки блудниці до царя і стали перед ним. 3 І сказала одна жінка: О, пане мій! я та ця жінка живемо в одному домі; і я народила при ній у цьому домі; на третій день після того, як я народила, народила і ця жінка; і були ми разом, і в домі нікого стороннього з нами не було; тільки ми дві були у домі; 3 І вмер син цієї жінки вночі, бо вона спала його. 3 І встала вона вночі, і взяла сина мого від мене, коли я, раба твоя, спала, і поклала його до грудей своїх, а свого мертвого сина поклала до грудей моїх. 3 Вранці я встала, щоб нагодувати мого сина, і ось він був мертвий. а коли я придивилася до нього вранці, то це був не мій син, якого я народила. 3 І сказала інша жінка: Ні, мій син живий, а твій син мертвий. А та казала їй: ні, твій синмертвий, а мій живий. І говорили вони так перед царем. 3 І сказав цар: Ця каже: Мій син живий, а твій син мертвий. а та каже: Ні, твій син мертвий, а мій син живий. 3 І сказав цар: Подайте мені меча. І принесли меча до царя. 3 І сказав цар: Розсічіть живу дитину надвоє, і віддайте половину однієї та половину іншої. 3 І відповіла та жінка, якій син був живий, цареві, бо схвилювалася вся нутро її від жалю до сина свого: о, пане мій! віддайте їй цю дитину живу і не вбивайте її. А друга казала: нехай не буде ні мені, ні тобі, рубайте. 3 І відповів цар і сказав: Віддайте цю дитину живу, і не вбивайте її: вона мати його. 3 І почув увесь Ізраїль про суд, як цар розсудив. і стали боятися царя, бо побачили, що мудрість Божа в ньому, щоб чинити суд». (3) (Третя книга Царств, гл. 3, ст. 16-28)
Який разючий контраст суду сучасному, довгому, що занурився в макулатурі справ, свідченнях свідків і словах учасників процесу, часто байдужих до виявлення істини та долі засуджених! Недаремно суд Соломона був зображений на фресках і в мальовничих полотнах Рафаелем, М. Пуссеном, Рубенсом, Г. Дорі, К. Флавицьким, Н. Ге та ін., став фольклорним сюжетом багатьох народів світу. В Україні XVI—XVII ст., наприклад, було безліч лубочних картинок і рукописних збірок повчальної літератури на цю тему, а у світі вираз «Соломонов суд» став крилатим.
Соломон наочно показав початковий і єдиний сенс суду — справедливість, навіщо, власне, тільки й пишуться в суді закони. Гладко на папері, а ось у житті закон часто буває «дишлом», через що й виникла розхожа фраза «А судді хто?» (А.С. Грибоєдов). Питання непусте, т.к. саме суддя наділений у суді правами страчувати чи милувати — не лише з дебатів сторін, а йза своїм сумлінням. Власне, із Соломона і пішло, що головною фігурою будь-якого суду є суддя, і саме він визначає якість та результат встановлення істини.
P.S. Чи не правда, «Соломонове рішення» куди милосердніше, справедливіше і витонченіше, ніж «Смерти не можна помилувати»?
Мал. Жан-Батист Жозеф Вікар «Суд Соломона», 1785, Музей образотворчих мистецтв, Лілль, Франція.