Судові процеси над тваринами
Несіння хреста (картина Босха, Гент)
У середні віки та в Новий час у Західній Європі проходили регулярні судові процеси над тваринами. Судові процеси над тваринами можуть здатися верхом ідіотизму (ніж вони, власне і були), але пояснити причини цього можна, якщо взяти до уваги забобонну ментальність середньовічної людини. З легкої руки католицької церкви з кінця ХІІІ ст. у суспільстві утвердився справжній культ диявола. Сатана ввижався всюди — у вчинках людей, поведінці тварин, предметах побуту, навіть у природних явищах. Крім того, загалом було поширено принцип «Око за око, зуб за зуб».
Багато судових справ проти тварин описуються в класичній праці «Золота гілка» Джеймса Джорджа Фрезера — видатного британського релігієзнавця, етнографа та антрополога.
«У Європі до порівняно недавнього часу нижчі тварини повною мірою несли нарівні з людьми відповідальність перед законом. Домашніх тварин судили у кримінальних судах та карали смертю у разі доведеності злочину; дикі тварини підлягали юрисдикції церковних судів, і покарання, яким вони піддавалися, були вигнання і смерть через заклинання чи відлучення.
Давайте дізнаємося докладніше як це було …
Якщо інквізиція віддавала перевагу старому доброму багаттю, то світські суди страти обирали різні — відповідно до тяжкості злочину. Так, осел, що нахабно зжер на чужому городі листя салату, був засуджений до позбавлення вуха. Собаку, який вкусив чиновника, австрійський суд засудив до «одного року та одного дня в'язниці». Двох свиней-вбивць живцем закопали в землю.
Найчастіше ж випадків обмежувалися громадським повішенням. Бувало, що звірів навіть вбирали в одяг, щоб усе виглядало, як у людей.
Протягом усього процесу чотириногі перебували в одиночному ув'язненні. Дотримувалися всі належні церемонії - до найдрібніших дрібниць. В архівах французького міста Мелен зберігся звіт про витрати на страту свині: «Годування свині у в'язниці: 6 паризьких грошей. Далі — кату… для виконання вироку: 54 паризькі гроші. Далі — плата за віз, на якому свиня була доставлена до ешафоту: 6 паризьких грошей. Далі — плата за мотузку, на якій була повішена свиня: 2 паризькі гроші і 8 денаріїв. Далі — за рукавички: 2 паризькі денарії».
Над останніми садовими шкідниками, іменованими ще хрущами, в 1479 р. в Лозанні (Швейцарія) відбувся гучний судовий процес, що тривав два роки. Рішенням суду шестиногим злочинцям наказувалося негайно залишити країну.
Незважаючи на ігнорування гусеницями церковних вироків, ідея викликати їх на суд сподобалася. Так, у 1516 р. жителі міста Вільноз також подали позов до гусениць. Вирок зобов'язав гусениць залишити протягом шести днів виноградники та землі Вільноза, погрожуючи їм у разі неслухняності церковним прокляттям.
У 1519 р. у Глурнсі розпочався процес проти польових мишей. Миші справу програли. Суд ухвалив, що «шкідливі тварини, які називаються польовими мишами, зобов'язані протягом 14 діб залишити орні землі і луки і переселитися в інше місце».
А в тій же Лозанні, покінчивши з гусеницями, в 1541 р. порушили справу проти п'явок, які почали розмножуватися з небаченою швидкістю, і варто було ступити ногою в калюжу, як у ногу відразу впивалися десятки кровососів.
Схема процесів зазвичай була однакова: після само собою зрозумілої триразової неявки до суду відповідачів - мишей, хрущів або гусениць - суду доводилося виносити заочне рішення. В ньомувинним, під страхом жахливих заклинань з церковної кафедри, наказувалося в певний термін залишити певну територію. Втім, іноді тих самих гусениць приносили до суду у великій кількості. Як делегатів від «диявольського гусеничного співтовариства».
Процеси з масовими відповідачами зазвичай тривали довго. Якщо ж звинувачувалися поодинокі тварюки, то відплата за чаклунські справи наздоганяла їх швидко.
Але найбільше не пощастило кішкам. Кішки, на свою біду, підходили на роль диявольських створінь краще, ніж будь-хто: прогулянки ночами на самоті, несамовиті крики, що святяться в темряві ока. Загалом, безбожна поведінка. Тут будь-якому дурню зрозуміло, що без диявола не обійшлося.
Свята, аналогічні іпрському, існували у багатьох регіонах Західної Європи: Фландрії, Шлезвіг-Гольштейні, Верхній Сілезії та ін.
У Арденнах (Франція) кішок спалювали на багаттях у першу неділю посту.
Інквізиція та прості «свідомі громадяни» катували і вбивали ні в чому не винне «сатанинське поріддя» в таких кількостях, що кішкам загрожувала майже повна знищення. До XIV ст. кішок залишилося так мало, що вони вже не могли впоратися з пацюками, що переносили бубонну чуму. Почалися епідемії, у яких, звісно, звинуватили не інквізицію, а євреїв (вважалося, що причина чуми у тому, що євреї отруюють колодязі). «Відповідати» за епідемії була їхня «спеціалізація», «дбайливо» відведена ним католицькою церквою та світською владою.
Церква, як завжди, бореться з лихом старим, перевіреним методом — викликає щурів на суд. Епічний процес у суді Отенського церковного округу, де щурів покликали до відповіді, мав раз і назавжди вирішити проблему з мерзенними тварюками. Процес був гучний, досить тривалий, залсудна приголомшували доказами жахливих злочинів щурів. Але суд урожаю не додав і повільно згас сам по собі, принісши чергові лаври лише адвокату.
А частина населення, що вижила, втомилася безрезультатно спалювати відьом і кішок, позиватися до пацюків і громити євреїв, вигадує собі нового ворога християнства — перевертнів. У «освіченій Європі» починається наступна священна війна: боротьба з перевертнями.