СУКНЯ ТА ЕКІПІРУВАННЯ САМУРАЇ
СУКНЯ ТА ЕКІПІРУВАННЯ: САМУРАЇ
Форма одягу, яку одягав самурай, якщо тільки не готувався до бою, тобто, якщо не одягався в обладунки, залежала від ступеня урочистості події. Основною чоловічою сукнею було кімоно, довге вбрання з широкими рукавами, що закривало коліна, яке іноді надягалося поверх білої спідньої білизни того ж крою. Кімоно перехоплювалося довгим поясом, який двічі чи тричі обертався навколо талії та зав'язувався спереду. За цим поясом самурай носив мечі.
Самурай одягав кімоно, якщо збирався піти кудись розважитися літнього вечора, і єдине, що він міг одягти під кімоно, була фундосі, або пов'язка на стегнах. В інших обставинах він міг доповнити цей костюм широкими штанами хакама. Хакама більше нагадували роздвоєну спідницю. Вони були жорстко накрохмаленими, мали широкі розрізи з боків і підв'язувалися двома комплектами шнурів спереду та ззаду, які обмотувалися навколо талії. Хакама діставали до щиколоток, і коли самурай їх одягав, то мечі засовував за пояс кімоно, але поверх хакама.
Дайсьо (два меча) були візитною карткою самурая. Довгий, названий катана, був стандартний бойовий меч; катана процвітаючого самурая відрізнявся винятковою обробкою і найчастіше був фамільною цінністю, що передається у спадок. Лезо меча було трохи вигнутим, що посилювало його ріжучі властивості і робило ідеальною зброєю для рукопашного бою. Уздовж леза йшла хвиляста лінія з'єднання загартованої, ріжучої частини клинка та м'якшої смуги меча – така комбінація повідомляла йому твердість та пружність. Дерев'яна рукоять меча покривалася саме, шкірою гігантського ската, а потім щільно обкручувалась темно-синім шовковим шнуром, щоб незісковзувала рука. Невелика кругла цуба, або гарда, кріпилася на місці з'єднання леза з рукояттю. Ніжні могли покриватися лаком і міцно прив'язувалися до пояса за допомогою саге, шовкового шнура, що пропускається через невеликі виступи на піхвах.
Короткий меч (вакідзасі) виконувався в ідентичному стилі. Обидва мечі носилися ріжучою кромкою вгору, тому смертельний удар міг завдаватися прямо з піхов.
Самурай був готовий відбити напад у будь-який момент, і коли така загроза виникала, він швидко оправляв свій широкий і незручний одяг, щоб він не заважав бою. Хакама підтягувалися вгору і підтикалися зсередини за пояс, а рукави підв'язувалися за допомогою тасука, вузького пояса, який простягався спереду через рукави і з'єднувався на спині. Досвідчений самурай міг виконати обидві операції за лічені секунди.
На ноги самурай міг одягати шкарпетки з відокремленими великими пальцями, звані табі, які будуть описані в розділі, присвяченому обладунку. Табі у «цивільній формі одягу» були, як правило, білого кольору; влітку їх могли взагалі не одягати, але самурай ніколи не виходив босоніж надвір. Він зазвичай взувся в солом'яні сандалії, або навіть у це дерев'яні черевики на високій платформі. Це ніколи не надягали, якщо існувала загроза небезпеці, оскільки були дуже незручними та не давали швидко рухатися.
У більш формальній обстановці, при несенні варти, наприклад, самурай міг одягатися в хакама з катагіну - така комбінація називалася камі-сімо (високе-низьке). Катагіну був цікавий різновид безрукавки, плечі і спина якої були простібані і накрохмалені, чому стирчали на зразок крил. Катагіну була того ж кольору і з тим самим малюнком, що й хакама. Декоративним елементом камі-сімо був монгеральдичний значок пана, який розташовувався на передніх відворотах катагіну, посередині спини, на рукавах кімоно, якщо воно вдягалося під камі-сімо, і верхній частині задньої частини хакама.
Самурай в оборонному комплекті, типовому періоду Момояма.
Стандартний бойовий меч або катана.
З особливо урочистих випадків у період Едо, таким, як вистава сьогуну, високопоставлені самураї одягали нага-хакама, дуже довгі штани, які волочилися по підлозі за самураєм і повністю закривали його ступні. Власник таких штанів мав відрізнятися неабиякою спритністю та чудовою координацією. Вважалося, що у таких штанах неможливо вчинити вбивство чи, по крайнього заходу, втекти після такого.
Воїн, одягнений у камі-сімо, комбінацію хакама (штанів) та катагіну (безрукавки).
Самурай змінював свою сукню, коли вирушав у подорож, наприклад, в одну з регулярних поїздок до Едо на аудієнцію до сьоґуна, які стали традиційними на початку періоду Едо. Хакама ідеально підходили для верхової їзди, чого не можна було сказати про катагіну, замість якої вдягалася хаорі, куртка для верхової їзди. Ті, хто мандрував пішки, одягали хаорі поверх інших штанів, які були вже хакама і заправлялися в гетри. Підлоги хаорі оберталися навколо піхви, що надавало фігурі самурая характерні обриси.
Головний убір складався з великого солом'яного капелюха, званого коса, схожого на ту, що носять сучасні японські селяни, яка служила захистом від сонця та дощу. Інший різновид цього капелюха повністю закривав всю голову, тільки попереду була щілина, через яку можна було дивитися. Це була корисна річ для того, хто хотів залишитися невпізнаним, наприклад під час таємного відвідуванняодного з веселих кварталів Едо. На голову також могла надягати пов'язка або капюшон, незамінний в холодну пору.
Самурай, який позбавлявся майнових прав у разі смерті чи руйнування свого господаря, називався «ронін», що означає «людина хвиль», оскільки такі люди переходили з місця на місце у пошуках роботи для своїх мечів. Тисячі ронінів захищали стіни Осака замку під час великої облоги 1614–1615 рр., сподіваючись помститися Токугаву за своїх колишніх господарів. У знаменитому фільмі А. Куросави «Сім самураїв» усі головні персонажі – роніни.
Ніндзя, спеціально треновані шпигуни та вбивці, які використовувалися дайме, зазвичай з ніг до голови закуталися в чорне. Куртка нагадувала кроєм куртку сучасного дзюдоїста, а чорний капюшон повністю закривав голову, залишаючи лише щілину для очей. Вузькі штани заправлялися в гетри поверх чорних шкарпеток, і навіть солом'яні сандалії були чорного кольору зі спеціальними м'якими підошвами, що не видавали шуму під час ходьби.
Найважливішим елементом зовнішнього вигляду будь-якого самурая була його зачіска, догляду за якою приділялося багато уваги. Навіть ронін міг відчувати певну гордість з приводу цієї частини свого туалету, а для звичайного самурая вважалося ганьбою, якщо хоча б одне пасмо його волосся не було на місці. На початку XVI ст. у самураїв з'явився звичай голити передню частину голови. Спочатку це робилося для того, щоб волосся не заважало носити шолом, але до періоду Момояма така зачіска стала просто модною. Виголена частина голови називалася сакаяки, а волосся, що залишилося, запліталося в кіску (мотодорі). Було два способи плетіння коси. Один називався тасен-гамі, оскільки така коса нагадувала бамбуковий віник для чаю, що використовується в японській чайній церемонії. Цей спосіб полягав у тому, що нижня частина мотодоруобмотувалась мотузкою доти, доки він не ставав схожим на помазок для гоління. Інший спосіб, більш простий, полягав у тому, що намаслене волосся збирали у довгу вузьку косу на потилиці, згинали її вперед, потім назад і зв'язували. Цей спосіб, званий міцу-орі, або потрійний, був дуже популярним у період Момояма.
Воїн, одягнений у камі-сімо та озброєний двома мечами.
Різновид цього стилю називався футацу-орі, коли коса укладалася тільки вперед на сакаяки. Проте кінчик коси завжди акуратно обробляли бритвою.
Самурайські зачіски з мотодорі — з поголеною передньою частиною голови (сакаяку) і не поголеною.
Молоді самураї не вибривали голову. Волосся на цьому місці утворювали трикутну чубчик, що серед молодих самураїв вважалося особливим шиком. На малюнку на стор. 25 показано Хонда Тадакуцу (1548–1610 рр.) у молодому віці, причесаний у цьому стилі.
Деякі самураї взагалі не голили голову, а зачісували волосся назад і заплітали їх у косу. Токугава Іеясу був запеклим противником подібної практики, оскільки вважав, що така зачіска не надасть гарного вигляду голові, якщо вона буде відрубана. Іеясу був великим фахівцем з відрубаних голов і змушував своїх людей перед битвою обкурювати волосся пахощами.
Коли обладунок був одягнений, коса розв'язувалась і волосся зачісувалося назад: на романтичних гравюрах XIX ст. самураї зображуються з волоссям, що розвівається за вітром.
Самураї, які були одночасно буддистськими ченцями, повністю обривали свої голови.