Сунною є рукостискання тільки однією рукою, До Ісламу
від До Ісламу Листопада 9, 2010
Потиск рук і привітання один одного з ісламського етикету і прояви доброї вдачі. Воно виражає любов і симпатію існуюче між двома рукостисканням, що обмінюються. Також це сприяє усуненню між мусульманами злості, ненависті та ворожості. Про гідність рукостискання існує великий хадис, у якому говориться: «Коли двоє мусульманин зустрічаються і тиснуть один одному руки, їх гріхи обов'язково прощаються їм, ще до того, як вони розлучаються один з одним». Абу Дауд 5212, "ас-Сільсиля ас-Сахіха" 525.
Також посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) говорив:«Шість речей входять до числа обов'язків мусульман стосовно один одного: якщо ти зустрінеш (мусульманина), то вітай його, якщо він запросить тебе, відповідай на нього ( запрошення), якщо він попросить у тебе поради, дай йому пораду, якщо він чхне і віддасть хвалу Аллаху, побажай йому блага, якщо він захворіє, навести його, а якщо він помре, то проведи його (в останню путь)» Муслім 2162.
Рукостискання було звичаєм і серед сподвижників (нехай буде задоволений ними Аллах). Від Катади передається, що він спитав Анаса бін Маліка: «Чи потискали один одному руки сподвижники посланця Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає)?» - І він сказав: "Так". аль-Бухарі 6263.
Імам ан-Науауї сказав: «Рукостискання при зустрічі є сунною на одноголосну думку вчених». Див «Фатх аль-Барі» 11/55.
Він також сказав: «Під час зустрічі потискати один одному руки бажано, це без розбіжності є сунною». «Аль-Мінхадж» 17/116.
Рукостискання – це коли один поміщає свою долоню у долоню іншого. Такого значення цього слова в арабській мові, як про це йдеться в «Муджам»макайіс аль-люга» 3/229 та інших тлумачних словниках арабської мови.
Відповідно до цього і розуміються хадиси про рукостискання, тому більшість учених вважає, що сунною є рукостискання однією рукою, і це було постійною, звичною дією серед сподвижників (нехай буде над ними задоволеність Аллаха).
Він також сказав: «Знай, що при рукостисканні сунної є тиснути її однією рукою, я маю на увазі праву руку, взаємне рукостискання правою рукою як при зустрічі, так і при складанні присяги». Див «Тухфа аль-Ахуазі» 7/518.
Імам аль-Альбані (хай змилується над ним Аллах) у своїй достовірній збірці хадісів «Сільсиля аль-ахадіс ас-сахіха», після того як привів хадис про те, як пророк (мир йому і благословення Аллаха) проводжав мандрівників у дорогу, і різні версії цього хадиса, в яких згадується рукостискання, сказав: «Корисні висновки, які витягують з цього хадиса: — Рукостискання виконується однією рукою, згадка цього прийшла також у багатьох інших Хадисе. Ця вказівка, що міститься в цьому хадисі, також підтверджується поясненням походження цього слова в арабській мові. У «Лісан аль-Араб» сказано: «аль-Мусафаха (рукостискання) - брати за руку, «ат-тасафух» має теж значення. Людина тисне руку людині, коли кладе свою долоню в долоню іншого, щільно притискають їх один до одного, і звертаються один до одного віч-на-віч”
Я ж говорю, що деякі раніше згадані хадиси містять у собі цей же зміст, наприклад хадис від Хузайфи, ланцюжок передачі якого сходить до посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха): «Коли віруючий зустрічає віруючого, вітає його, бере його руку і тисне її, з них спадають їхні гріхи, подібно до того, як листя спадають з дерев » . «ас-Сільсиля ас-Сахіха» 2/59 № 526.
Хафіз аль-Мунзірі до цього хадісу сказав: “Його передав ат-Табарані в “аль-Аусат” і я не знаю серед передавачів цього дискредитованого хадиса” 3/270.
Я кажу, що цей хадис має підтвердні версії, які виводять його до ступеня достовірного хадиса. З них те, що передається від Анаса до «аль-Мухтара» 240/1-2 ад-Даїя аль-Макдісі, а аль-Мунзірі приписав його до Ахмада та інших.
Всі ці хадиси вказують, що сунною є рукостискання однією рукою, а те, що деякі шейхи потискують руку двома руками, суперечить сунні, то нехай це буде відомо.
- Рукостискання припустимо також і при розлуці, що підкріплюється загальним змістом слів пророка (мир йому і благословення Аллаха):«Повнотою привітання є рукостискання». Цей хадис "хороший" з урахуванням шляхів його передачі, і можливо ми йому присвятимо окремий розділ, якщо це буде завгодно Аллаху. Але, після того, як я вивчив його шляхи передачі, для мене стало ясним, що вони дуже слабкі, і не придатні для посилення цього хадиса і не беруться до уваги, тому цей хадис я навів в іншій збірці «ас-Сільсиля ад-Да» іфа».
Вказівка на правомірність рукостискання при розлуці, що міститься у вищезгаданому хадисі, виявляється в сукупності з хадисом, що вітати допускається також і при розлуці: «Коли хтось із вас з'явиться в збори, нехай вітає (присутніх), і коли він захоче піти, (теж) вітає їх, бо перше трохи більше обов'язково, ніж друге». Хадіс передали Абу Дауд, ат-Тірмізі та інші, з «хорошим» ланцюжком передачі. «Сахіх аль-Джамі» 400, «ас-Сільсіля ас-Сахіха» 183.
Думка деяких, що рукостискання при розлученні нововведення, є безпідставним.
Так, обізнаний про хадис рукостискання призустрічі, знаходить їх сильнішими і більшими за кількістю, ніж хадиси про рукостискання при розлученні, але той, хто має глибоке розуміння, витягує з цього, що за ступенем правомірності друге рукостискання не таке як перше, бо перше є сунним, а друге бажаним, але щоб це було нововведенням, це не так, зважаючи на згадану нами вказівку.
А щодо рукостискання після завершення молитви, то це, без сумніву, нововведення, якщо тільки двоє не зустрілися до молитви і обмінюються рукостисканням після молитви як при зустрічі, то це, як тобі вже стало відомо, є сунною». Див «ас-Сільсиля ас-Сахіха»1/51-53.
Фетва вчених Постійного комітету: «Ми не знаємо нічого щодо рукостискання двома руками, але не варто так чинити, краще тиснути руку однією рукою». Див «Фатауа аль-Ляджна ад-Даїма» 24/125.
Щодо думки деяких факіхів ханафітської та малікітської правових шкіл, що бажано потискати руку двома руками, то постійне і неухильне вчинення цього не встановлено ні від посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), ні від його сподвижників. Найбільше, що є на цю тему, це згадка в деяких хадисах, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) брав руку деяких сподвижників двома руками, щоб підвищити увагу під час навчання. З них переказ у достовірній збірці аль-Бухарі (6265) від 'Абдуллаха бін Мас'уда: “Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) навчив мене словами ташаххуда точно так, як він навчав мене сурам Корану, тримаючи при цьому мою долоню у руках”. Але це не було звичною справою і не мало постійного характеру, як це було встановлено вище, в основі, рукостискання виробляється однією рукою, і на це є прямі вказівки в Хадисі, згаданихраніше. Навпаки, саме це переказ свідчить проти них, бо якби звичаєм було рукостискання двома руками, то Ібн Мас'уд не підкреслив би цю обставину, а те, що він акцентував на цю увагу, вказує, що даний вчинок не був звичаєм пророка (світ йому і благословення Аллаха) у поводженні зі своїми сподвижниками.
Аль-Мубаракфурі сказав: «Те, що передано в достовірній збірці аль-Бухарі від Абдуллаха бін Мас'уда: “Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) навчив мене словами ташаххуда точно так, як він навчав мене сурам Корану, тримаючи у своїй мою долоню у руках”, то очевидно це був тим рукостисканням, яким прийнято обмінюватися під час зустрічі. Це було одним із методів підвищення уваги під час навчання, як це роблять дорослі під час навчання молодших, беруть їх за руку або за обидві руки. Цю ж думку озвучили правознавці ханафіти, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) тримав долоню Ібн Мас'уда двома руками, для збільшення його уваги та інтересу до навчання ташаххуда. Те, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллах) під час навчання брав руку учня достовірно встановлено, і передається у багатьох інших хадисах». Див «Тухфа аль-Ахуазі»7/522.
Але все ж таки рукостискання двома руками не вважається нововведенням і це припустимо. Аль-Бухарі у своїй достовірній збірці у вступі до глави: «Рукостискання двома руками» передав повідомлення: «Хаммад бін Зайд потиснув руку Ібн аль-Мубарака двома руками».
Але сунною є рукостискання однією рукою і краще обмежуватися цим.
Аллах знає про все це краще!
Деякі примітки: — «Потискаючи руку чоловікові, він не відпускав її доти, доки той сам не відпускав руку посланця Аллаха». «ас-Сільсиля ас-Сахіха» № 24855/635-637.
— Імам Альбані (хай змилується над ним Аллах) сказав: «З внесених нововведень у наш час, і про нововведення чого може судити тільки той, хто має тверді знання про сну, якої дотримувався посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) та праведні попередники те, коли вхідний вітає і тисне руку, адже «повнотою вітання є рукостискання». Хоча цей хадис є слабким з боку ланцюжка передач, але сенс його вірний, але помилка з кожним потиском руки вимовляти слова привітання: салямун 'алейкум, салямун 'алейкум. Якщо 20 осіб у зборах, то 20 кратне виголошення слів вітання – це нововведення. При приєднанні до зборів, сунною є одноразове вітання присутніх і якщо можна потиснути руку кожному, це буде краще і довговічніше. Але якщо немає такої можливості, то привітавши присутніх, він виконав обов'язкове розпорядження, оскільки кожен мусульманин при зустрічі іншого мусульманина зобов'язаний вітати його. Рукостискання ж є бажаною сунною, як передавали деякі сподвижники: «Щоразу як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) зустрічав нас він тиснув нам руку», але додавання до того, що робив і говорив посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і є нововведення». Сл. "Сільсиля аль-Худа уа ан-Нур" № 181.
— Мухаммад Саліх аль-Мунаджид сказав: «Іноді рукостискання супроводжується невеликим похитуванням потиснутих рук, але робити це потрібно м'яко. З помилок, що допускаються під час рукостискання те, що коли тиснуть руку, то стискають її так сильно, що хрумтять пальці, завдаючи такого болю, що ледве той, кому стиснули руку не каже: краще б я не тиснув йому руку, або бачиш , як він намагається вивільнити свою руку,або ж швидше хоче прибрати її. Немає сумніву, що подібне не з правил пристойної поведінки, як і сильне похитування рукою при її стисканні, теж не входить до правил пристойного поводження. Рукостискання це приміщення долоні в долоню іншого, легко і м'яко, таким і має бути рукостискання, а те рукостискання, яке завдає біль іншому не допустимо шаріатом. Сильний повинен виявляти м'якість до слабкого, а дорослий турботу про молодшого і тиснути руку має м'яко і легко». Джерело запису слухати з (08 хв.: 28 сек.)