Сура № 29 "аль - Анкябут" (Павук)
Невже люди думають, що, сказавши «ми увірували», будуть залишені у спокої [одразу відчують таке довгоочікуване душевне умиротворення, безтурботність, щастя, які вже більше ніколи не покинуть їх; отримають абсолютне Боже благословення і захист, допомогу у всіх справах і починаннях до кінця своїх днів], і [сподіваються, що] не піддатимуться випробуванням (трудностям, спокусам)?!»
У цьому житті віра нічого не гарантує людині, вона лише надає додаткові можливості.
Становлення віруючим у Бога, Творця всього сущого, усвідомлення основ віри та релігійної практики, якщо і дає щось однозначне людині, так це гарантію того, що вона не виявиться надовго в Пекло, іншими словами коли-небудь, але все ж таки увійде в Рай, якщо пронесе свою віру живою до кінця земних днів.
Добутий з надр землі алмаз [2] перетворюють на чарівний своїм блиском і магічною грою відблисків діамант [3]. Але для цього він має пройти низку трудомістких технологічних процесів ограновування. Зі злитка золота можна отримати чудову прикрасу, але лише після того, як цей первозданний самородок пройде через десятки людських рук і верстатів, у результаті набувши закінченої форми в умілих руках майстерного і терплячого ювеліра.
Воістину, ми проводили через випробування (спокуси) тих, хто був до них. [У світській обителі випробування (як труднощами, так і безтурботним існуванням, як достатком, так і бідністю) — у порядку речей, причому для всіх поколінь, епох, етносів.] Немає сумнівів у тому, що Всевишній знає тих, хто правдивий [хто намагається бути таким], і тих, хто є брехуном [брехливість стала невід'ємною частиною їхньої суті].
Невже вчиняючі гріхи і гріхи думають, що випередять Нас [зможуть уникнути покарання, уникнути його;вважають, що завдадуть удару перш, ніж отримають його]?! Скільки ж погано винесене ними рішення!
Хто прагне [старається бути готовим своїми справами та вчинками] постати перед Всевишнім [у Судний День], то, немає сумнівів, цей термін [цей момент для нього] настане. Він [Всевишній Творець всього сущого] - Всечуючий і Всезнаючий.
Хто докладає всіх своїх зусиль[4] [стараний у доброму і правильному, причому не ривками, а послідовно протягом десятиліть; стриманий у прояві гніву; терплячий у періоди труднощів та депресій; стояків у відстоюванні своїх поглядів і переконань], той робить це для самого себе. [Сьогодні він сіє, щоб завтра отримати добрий урожай, а у Судний День – не залишитися без необхідної провізії. Нехай навіть ці зусилля, на перший погляд, принесуть користь лише іншим, проте вся благодать вчинку повернеться до нього, що здійснив їх з напругою і серйозною самовіддачею. , ні в джинах, створених Господом не з потреби в них, а як наочний приклад Його величі і могутності. Приписи Його — одна з форм вияву милості до Своїх Творінь, заради їхнього блага як мирського, так і вічного].
Тим, хто увірував і чинив добрі справи [а це (справи та вчинки) підтверджує усвідомленість духовних спонукань і наповнює змістом численні молитовні формули, що сходять з вуст], Ми пробачимо їхні гріхи, в чому можна не сумніватися [адже людина на ділі довіла глибину каяття та набрав необхідну швидкість виправлення себе]. Також немає сумнівів у тому, що віддамо Ми їм набагато прекраснішим, ніж те, що було скоєно ними [з числа добрих і праведних вчинків, намірів, устремлінь, поривів].
І заповіли ми [каже Творець] людині бути[гранично] благородним, благодійним до своїх батьків. [Винятком з цього постулату може бути лише той випадок, коли батьки] примушують свою дитину стати язичником [безбожником], що підносить у ранг Бога те, про що він не має знань. Лише тоді ти [про людину] не будь підкорений їм [своїм батькам чи родичам]. До Мене ваше повернення [всіх вас до одного, незалежно від вірувань та переконань], і Я оголошу вам про те, що ви робили [віддавши заслуженим].
Тих, хто увірував і робив добрі справи, Ми [каже Господь світів] безсумнівно зарахуємо до благочестивих, правильних [головне, щоб вони були такими насправді, по суті своїй].
[Адже] серед людей є ті, хто говорить: «Ми увірували в Аллаха (Бога, Господа)». А якщо у них з'являються через це проблеми (зазнають болю) [несуть матеріальні збитки, втрати; піддаються (як їм здається) приниженню чи утиску], то [настільки губляться і лякаються, що] починають ототожнювати[5] неприємності, що походять від людей, з Божою карою [страшаться людей подібно до того, як бояться Бога; втрачають душевну рівновагу і спокій, готові абсолютно на все, щоб знизити рівень «больових» [6] відчуттів]. Коли ж приходить допомога від Господа [один період змінюється іншим[7]; після спаду і неприємностей починається піднесення і процвітання серед віруючих], такого роду [малодушні[8]] люди кажуть: «Ми з вами [а тому хочемо розділити успіх і прибутки на рівних]!» А хіба не є Всевишній найобізнанішим у тому, що у душах мешканців світів [всіх світів: світу ангелів, світу джинів і світу людей. Підміна одних основоположних принципів іншими в гонитві за тлінним земним прибутком і тимчасовим полегшенням не є добре].
Воістину, Аллах (Бог, Господь) повною мірою обізнаний про тих, хто увірував [серцем,виявляючи це у справах], і тих, хто двоособливий [хто одягає свою душу в ті костюми і одягає ті маски, які найбільш вигідні на даний момент у сенсі дивідендів, що отримуються від цього].
Відмовляючі Всевишнього (безбожники) сказали людям віруючим: «Ідіть за нашим шляхом [залишіть Божі приписи і живіть як ми, у вседозволеності! Життя дається одного разу! Беріть від життя все!] [Якщо все-таки це виявиться гріхом і спричинить погані наслідки у вічності, то] ми понесемо ваші гріхи на своїх плечах. [Якщо ми відповімо за вас перед Богом]».
Вони (безбожники) навіть тягар найменшого гріха не в змозі будуть понести за них (віруючих)! Вони - брехуни [брехають, абсолютно не соромлячись цього].
Воістину, вони [насилу] нестимуть важкі пакунки [гріхів] до їхньої ноші [до їхніх гріхів, адже вони не тільки самі йшли шляхом безбожжя, але й інших не давали спокою, закликаючи до побратимів. Чужих гріхів вони не себе звалять, а лише примножать свої[9]]. Немає сумнівів у тому, що в Судний День їх спитають за інсинуації[10] та наклеп, що сходив з їхніх вуст.
Ми відправили Нуха до його народу. Пробув він серед них дев'ятсот п'ятдесят років. [За такий тривалий термін більшість із них так і не почули пророка. У результаті] потоп поглинув їх, що так і залишилися грішниками (безбожниками).
Щодо того, скільки років прожив Ной на землі, немає точних відомостей від пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній та вітає). Якщо говорити про думки вчених щодо цього, то, наприклад, відомий богослов аль-Хасан аль-Басрі[11] розповів повчальну історію: «Прийшовши до Нуха (Ною), ангел смерті, перш ніж забрати його душу, запитав: «Скільки ти прожив на білому світі? Той відповів: «Тристароків до початку пророчої місії, дев'ятсот п'ятдесят років (проповідуючи) серед свого народу і триста п'ятдесят років після потопу». Ангел поцікавився: «Яке воно мирське життя?» Нух (Ной) відповів: «Життя - немов будинок з двома дверима: в одні двері зайшов і (через деякий час) з інших дверей вийшов»[12].
Ми [говорить Господь світів] врятували його, а також тих, хто опинився в ковчезі [близько вісімдесятьох людей][13]. І зробили Ми цю [подію] знаменням [наставлянням] для світів. [Показали наочно, чим може закінчитися непокора Творцеві та ігнорування, а тим більше утиск Його посланців.]
Сенс цього і подібних аятів, які стоять на самому початку деяких сур Корану, нікому не відомий, крім Всевишнього. Були висловлені деякі припущення про їхнє значення, але ці судження не мають міцної науково-богословської основи.↩
Алмаз (тюрк.) - Мінерал, що перевершує своєю твердістю і блиском всі інші мінерали.
Діамант (франц. - Блискучий) - дорогоцінний камінь, огранований і відшліфований алмаз.
Дієслово «джахада», вжите в аяті, перекладається як «напружувати зусилля, віддавати всі сили».↩
Ототожнити — визнати тотожним, рівним.↩
Не дарма кажуть «не важливо, що відбувається, а важливо, як ми до цього ставимося».↩
«Якщо вас торкнулося лихо, то раніше й інших [віруючих] торкалися (зачіпали) подібні біди. [Біди, негаразди і печалі подібні до шалених куль, що летять мимо з лякаючим свистом. Не бійтеся їх, сміливо продовжуйте сходження на важкодоступні вершини життя, навіть якщо одна з куль вас побіжно зачепить або ранить. Ви не перші, хто, прагнучи йти в авангарді подій, приймає удари на себе.
Ті дні [колесо історії] Ми [каже Господь світів] обертаємо між людьми [між правлячими пологами,кланами; володарями імперіями, державами; окремими впливовими особистостями. Сьогодні один має можливості, а завтра — другий. Хто програє сьогодні, той може виграти завтра. Все непередбачуване у цьому житті. Таке Божественне встановлення, задум у цьому світобудові. Головне — не прогаяти свій шанс і не опускати руки, не падати духом і не засмучуватися].
[Складнощі та важкі періоди] для того, щоб відокремити віруючих, і для того, щоб вибрати з вашого середовища невпинно старанних. [Ставлячи людину в різні обставини, Всевишній розкриває стійкість її віри, силу наміру та цілеспрямованості.] [Але в усьому є свої межі, важлива наявність розуму та правильного підходу до справ, адже] Аллах (Бог, Господь) не любить тиранів які пам'ятають про свої права, але забувають про права та свободи інших]» (Св. Коран, 3:140).↩
Малодушність - відсутність стійкості, мужності, твердості духу.
Вони стали причиною гріха інших людей, а тим більше настільки руйнівного, як безбожжя, і дадуть відповідь за це.↩
Інсинуація - наклепницький, що ганьбить когось вигадка; наклеп.↩
Аль-Хасан ібн Ясар аль-Басрі (21–110 рр. по хиджрі; 642–728 рр. за григор.) — відомий факіх, мухаддіс, муфасир. Богослов першого покоління після смерті пророка. Був імамом (духовним керівником) міста Басра і вважається найвченішою людиною свого часу.
Народився в променистій Медині. Ріс під піклуванням імама 'Алі ібн Абу Таліба. Відрізнявся особливим красномовством, мудрістю та мужністю. Помер у Басрі. Див: аз-Зіриклі Х. Аль-а'лям. Камус тараджимий. У 8 т. Бейрут: аль-'Ільм ліль-мяляїн, 1986. Т. 2. С. 226, 227.
наприклад, аз-Зухайлі В. Ат-тафсир аль-мунір. У 17 т. Т. 10. С. 580.
наприклад, аз-Зухайлі В. Ат-тафсираль-мунір. Т. 10. С. 578.
Інший варіант перекладу аяту: «Скажи [про Мухаммад]: «Мандруйте землею і дивіться [вивчайте, намагайтеся зрозуміти], як усе починалося (було створено). [У звичного для вас, люди, процесу «з'явитися на світ і померти», процесу життя і смерті є початок.] Потім [після закінчення часу, тривалість якого відома лише Богу] Господь створить нове життя [до Дня Суду і дасть початок якісно іншому процесу життєдіяльності навіть без натяку на смерть]. Воістину, Він може абсолютно все».
Авраам зупинився у Палестині, а Лут – у Содомі. наприклад, аз-Зухайлі В. Ат-тафсир аль-мунір. Т. 10. С. 593.
Ісхак (Ісаак) — другий син Авраама після Ісмаїла (Ізмаїла).↩
Після Авраама всі пророки і посланці обиралися Господом саме з його роду, як за лінією Ісмаїла (Ізмаїла), так і за лінією Ісхака (Ісаака).↩
Того з фараонів, який був володарем Єгипту за часів Мойсея.↩
Був одним із міністрів фараона за часів пророка Мойсея.↩
Хадіс від Абу Муса; св. х. аль-Бухарі. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'Асрійя, 1997. Т. 4. С. 2012, хадис № 6407.
Хадіс від Ібн 'Аббаса; св. х. ат-Табарані. наприклад, ас-Сути Дж. Аль-джамі' ас-сагир [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 542, хадис № 9014, «так'іф».
Див: аз-Зухайлі В. Ат-тафсір аль-мунір. У 17 т. Т. 10. С. 621.
«І Ми [каже Господь світів] наказали їм [тим, кому було дано Писання до вас], що душа за душу, око за око, ніс за ніс, вухо за вухо, зуб за зуб і за рани - кисас (відплата, покарання ) [суд карає посягнув на життя іншого так само, як той це зробив щодо потерпілого, потерпілого]. Якщо жпростить [постраждалий], то це — відкуплення його гріхів [тобто як позивач пробачив відповідачу, хоча міг вимагати відплати, так і Всевишній простить скривдженому його гріхи, хоча міг би і покарати за них у мирському чи вічному].
Аллаха (Бога, Господа), що не керуються приписами, — тирани (утискувачі) [бо відсутність справедливого правосуддя вкидає суспільство в хаос і свавілля злочинності, корупції та казнокрадства]» (Св. Коран, 5:45).↩
У аяті вжито слово «муслімуун», що перекладається як «покірні Богові».↩
Варіанти смислового перекладу див., наприклад: аль-Куртубі М. Аль-Джамі' чи ахкям аль-кур'ан [Звід установ Корану]. У 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1988. Т. 13. С. 241.
Якось Арнольда Шварценеггера запитали про те, як він став таким успішним. Він відповів: “Працюйте до отримання бажаного результату”.↩