Сутність монотеїзму Монотеїзм є віра віснування єдиного Бога, або, інакше кажучи
Є два типи чистого монотеїзму: етичний монотеїзм та інтелектуальний монотеїзм. В етичному монотеїзмі людина вибирає єдинобожжя, тому що вона потребує єдиного бога і може любити єдиного бога, і тоді цей Бог стає єдиним. В інтелектуальному монотеїзмі єдиність Бога є просто логічним вирішенням проблеми походження світу. У багатьох африканських релігіях єдиний Бог прихований за безліччю богів, які активно діють у світі і втручаються в життя людей, і є чимось на зразок першодвигуна всесвіту, інтелектуальним придатком, який необхідний системі. У християнській теології, яка зазнала сильний вплив грецької філософії, можна виявити як етичний, так і інтелектуальний монотеїзм. Необмежений політеїзм Ця позиція протистоїть абсолютному монотеїзму. Прикладом може бути політеїзм класичної греко-римської релігії: кожен бог має своє ім'я, свій вигляд. Число богів велике й у принципі не обмежене. Між богами існують відмінності у статусі і могутності, у функціях і сферах впливу, але вони однаково божественні. Пантеон виглядає впорядкованим. У неопеанйченном політеїзмі число реально шанованих богів часто сягає кількох сотень межах однієї релігії, але теоретично можна визнавати існуючими мільйони богів. Проміжні позиції між двома крайнощами — абсолютним монотеїзмом і необмеженим політеїзмом — знаходяться проміжні позиції: помірний монотеїзм і генотеїзм. Помірний монотеїзм визнає існування безлічі богів, але стверджує, що всі ці боги суть одне, так що не має серйозного значення, під яким ім'ям і до яких ритуалів поклонятися тому чи іншому богу чи богині. Такий світогляд характеризувавелліністичні релігії. Загальновідомим прикладом є містеріальний культ богині Ісіди у грекоримській культурі еллінізму. У романі Апулея «Золотий осел» сама богиня каже: «Моє ім'я, моя божественна гідність шануються всюди у світі, згідно з різними звичаями і під багатьма іменами». Потім слідує перелік імен богині, який закінчується так: «А єгиптяни, які знають усяку давню мудрість і звикли поклонятися мені на свій лад, звуть мене моїм справжнім ім'ям — цариця Ісіда».
Генотеїзм (катенотеїзм, монолатрія) - релігійна система, в рамках якої здійснюється поклоніння одному богу, хоча визнається існування інших богів. Всі ці терміни відносяться до такого стану, коли один бог займає центральну і домінуючу позицію, і можна звертатися до нього так, ніби він був єдиним, не применшуючи, однак, реальності існування інших богів. Генотеїзм як релігійна концепція характерний для культур із високоцентралізованим монархічним правлінням. Особливо поширений він був у окремі періоди історії у Вавилоні та Єгипті. Альтернативні позиції а) Поліформний монотеїзм Складні відносини, що існують між політеїзмом і монотеїзмом, стають яснішими, якщо ввести поняття повноформного монотеїзму. Це концепція, за якою різні боги пантеону, не втрачаючи своєї самостійності, водночас розглядаються як прояви однієї й тієї божественної субстанції. Поліформний монотеїзм є однією зі спроб вирішити проблему співіснування в Богу єдності та поліформності, тобто різноманіття форм. Справа в тому, що над цією проблемою працювали релігійні мислителі в різних країнах та в різні часи. Одне з скотарських племен, що мешкають у східному Судані, поклоняється суті,названому «Куот», що у місцевому говірці означає «дух* (також перекладається як «бог»). Його вважають духом неба. Як і всі духи, Куот невидимий і всюдисущий, але виявляє себе в багатьох формах. Кожне з цих проявів носить своє власне ім'я, але, хоча вони розглядаються як окремі сутності, всі вони є лише проявами одного і того ж духу Куот і самі вважаються духами, називаючись також куот (з маленької літери). Жертва, принесена одному з цих проявів — припустимо, духу повітря чи місцевості, — не вважається одночасно жертвопринесенням іншим духам. Але всі жертви, хоч би якому духу вони приносилися, приносяться вищому Куоту, тобто Богу. Звичайно, така релігія — не чистий монотеїзм, як він трактується в Біблії чи Корані, але це й не політеїзм у загальноприйнятому значенні слова. Це не єдиний подібний випадок. Споріднений вищеописаний африканський народ має подібну релігію, і тут ми знову зустрічаємо ідею якоїсь божественної субстанції, що проявляється в різних формах і під різними іменами. Наприклад, Макард є Бог, але якщо перевернути цю фразу навпаки, вона стане невірною: не можна сказати, що Бог — це Макардит. Божественна сутність, яку називають Макардит, є фатальним аспектом божес-
тва, керуючого світом, він також надсилає нещастя і смерть. В особі Макардиту ми бачимо вирішення протиріччя між творчим та руйнівним аспектами божества. Позитивна функція такого уявлення про бога полягає в тому, що без применшення або божественної могутності, або божественної справедливості воно дає людині можливість знайти відповідь на фундаментальне питання теодицеї – питання сумісності справедливості та благості Бога з існуванням фізичного та морального зла. Складність цього питаннястане очевидним, якщо ми подивимося, наприклад, як реагують на випадки смерті патагонські племена. Ці племена поклоняються вищому божеству, яке править усім світом і є відповідальним за нещастя і смерть. Коли хтось із племені вмирає, одноплемінники звинувачують свого бога у вбивстві. Можна навести ще багато прикладів поліформного монотеїзму. Цікава поліформна система виявлена в одного з індіанських племен у США, яке поклоняється 16 богам, поділяючи їх на 4 групи по чотири в кожній. Кожна група утворює чотири форми одного й того бога. Таким чином, виходить чотири бога, але і вони знову є лише формами єдиного Бога — Великого Духа або Великої Таємниці. Релігійний дуалізм (див. 2.6.)
настільки буквально та послідовно, як це робить іслам. Згідно з вченням ісламу, християнський тринітарний догмат є трибожжям. В ісламському символі віри стверджується ясно і однозначно: «ля іляха ілля ллах» («немає бога, крім Аллаха»), і відповідно до цього принципу іслам не знає гіршого гріха, ніж «надання Аллаху співтоваришів», тобто багатобожжя. Тут мають на увазі політеїзм і все, що його нагадує, у тому числі і ідея троїчності Бога. У Корані сказано: «Він – Аллах – єдиний, Аллах, вічний; не народив і не був народжений, і не був Йому рівним жоден! (Сура 112). Цей монотеїстичний символ віри наводиться у популярнішій формі, наприклад, у казках «Тисяча й однієї ночі»: «Немає бога, крім Аллаха, немає у нього товаришів, вся влада належить йому, і тільки має молитися. Він дає життя і смерть і царству, їсть над усім». Тільки в одному виявляється похитнутим безкомпромісний монотеїзм ісламу: у вченні про Корану як нестворену сутність, совісну Аллаху.