Сутність теорії етносу Л

Актуальність.Відомо, що народи виникають і зникають. Всі народи, що нині живуть, колись з'явилися, а колишні раніше зникли. Немає більше половців і печенігів, немає хозар та гунів, немає фінікійців та етрусків, немає римлян та еллінів. Разом з тим, колись з'явилися французи та іспанці, а раніше на їхніх землях жили інші народи з іншими назвами.

Крім того, відомо, що у різні періоди свого існування народи мають різну силу. Так, у XIII столітті монголи підкорили більшу частину Євразії, а тепер вони – невеликий народ, який живе між Україною та Китаєм. Звідки взялася сила монголів у XIII столітті і куди вона поділася тепер?

Етногенез – це процес виникнення, становлення, розвитку, занепаду та зникнення народів та суперетносів. Слово "етнос" означає народ, а "генезис" - походження.

p align="justify"> Процес етногенезу добре описаний в роботах Л. Н. Гумільова і пояснений його "теорією пасіонарності". Інших зрозумілих теорій етногенезу просто немає.

Мета дослідженняу тому, щоб проаналізувати сутність теорії етносу Л.Н. Гумільова і донести її до слухачів.

Відповідно до метою дослідження поставлено та вирішено такі завдання:

Дослідити літературу на тему;
Вивчити основні напрями теорії етносу Л.М. Гумільова.

Біографія Л. Н. Гумільова

Ім'я видатного, найталановитішого самобутнього вченого, засновника нової дисципліни в науці – етнології – що лежить на стику кількох галузей знань – етнографії, історії, географії, археології, психології – Л. Н. Гумільова добре відоме історикам, але, проте, мало відоме широкому кола читачів. Зараз ми знаємо про трагічну долю його та його батьків – Н.С.Гумільова та А. А. Ахматової.

Восени повертається до Ленінграда і починає працювати в Геологічному інституті науково-технічним співробітником. Того ж року начальник експедиції Г. А. Бонч-Осмоловський заарештований, а Л. Н. видворений з Геологічного інституту. Лев Миколайович готується до вступних іспитів і в 1934 він вже студент історичного факультету Ленінградського університету, де слухає курси з історії у В. В. Струве, Є. В. Тарле, С. І. Ковальова та інших світил історичної науки.

Перший арешт, слідча в'язниця. У 1935 році - звернення А. А. Ахматової до Сталіна рятує Л. Н. Гумільова та заарештованих разом з ним студентів університету "через відсутність складу злочину". Проте він виключений з університету. У цей час він постійно відвідує Ленінградське відділення Інституту Сходознавства АН СРСР (ЛО ІВАН АН СРСР), де самостійно вивчає друковані джерела з історії давніх тюрків. 1937 року відновився в ЛДУ. Будучи студентом, виступив з доповіддю в ЛВ ІВАН АН СРСР на тему "Питомо-лествічна система тюрків у VI-VIII століттях", яка через 12 років - у 1959 році - побачить світ на сторінках журналу "Радянська етнографія" (N 3).

На початку 1938 Л. Н. Гумільов заарештований, будучи студентом ЛДУ, і засуджений на п'ять років. Термін закінчився 1943 року, і його залишили в Норильлазі техніком-геологом. У бараку жив по сусідству з татарами та казахами та вивчив татарську, казахську – тюркські мови. Після закінчення терміну просився до Радянської Армії. Лише майже через рік йому вдалося отримати дозвіл на це. Восени 1944 року він на Першому Білоукраїнському фронті як рядовий солдат на передньому краї дійшов із боями до Берліна. У 1945 році за загальною демобілізацією повернувся до Ленінграда, відновився студентом у ЛДУ та на початку 1946року екстерном склав 10 іспитів та закінчив університет. За цей же час склав усі кандидатські іспити та вступив до аспірантури ЛВ ІВАН СРСР. Влітку 1946, будучи аспірантом, брав участь в археологічній експедиції М. І. Артамонова в Поділля.

Після жданівської доповіді про журнали "Зірка" і "Ленінград" та постанови з цього приводу ЦК ВКП(б), в яких ім'я А. А. Ахматової було облито чорними фарбами, Л. Н. Гумільова виключили з аспірантури.

Навесні 1948 року як науковий співробітник бере участь в археологічній експедиції під керівництвом С. І. Руденка на Алтаї, на розкопі кургану "Пазирик". Після захисту кандидатської дисертації було прийнято науковим співробітником у "Музей етнографії народів СРСР".

У 1956 році Л. Н. повернувся до Ленінграда. Працюючи бібліотекарем, завершив докторську дисертацію "Давні тюрки" та захистив її. Після захисту докторської дисертації Л. Н. Гумільова запрошує ректор ЛДУ член-кореспондент А. Д. Александров на роботу до Науково-дослідного інституту географії при ЛДУ, де він пропрацював до 1986 року, до виходу на пенсію. Крім роботи у НДІ він вів курс лекцій у ЛДУ з "Народознавства". У 1974 році захистив другу докторську дисертацію, цього разу з географічних наук, яку не затвердили через те, що "вона вища за докторську, тому й не докторська". Ця робота, відома під назвою "Етногенез і біосфера Землі", через 15 років, в 1989 вийшла окремою книгою і була розкуплена протягом одного-двох днів зі складу видавництва ЛДУ. Заслуги Л. Н. Гумільова, як у галузі наукових досліджень, так і в педагогічній діяльності наполегливо ігнорувалися. У цьому одна з причин того, що він не був удостоєний навіть звання професора, тим більше будь-яких урядових нагород чи почесних звань.

заособистим запрошенням він взяв участь у Міжнародних наукових з'їздах, організованих лінією ЮНЕСКО з археології, історії Чехословаччини (1966, Прага), Угорщини (Будапешт, лінією АН Угорщини) тощо.

На його похороні хтось згадав епітафію Ейнштейну: «Він знову зник у Всесвіті, ніби повернувся до рідного дому». Так і Гумільов: завершивши вісімдесятирічної експедиції на Землю, він зник, залишивши пам'ятники своєї безстрашної думки.

Що таке етнос

Людство як біологічна форма - це єдиний вид з величезною кількістю варіацій, що поширився в післяльодовичну епоху по всій поверхні земної кулі. Практично вся Земля – житло людини. За період свого існування вид homo sapiens неодноразово і постійно модифікував своє поширення на поверхні Землі, але подібно до будь-якого іншого вигляду, прагнув освоїти якомога більший простір. На відміну більшості ссавців homo sapiens не можна назвати ні стадним, ні індивідуальним тваринам. Людина існує у колективі, який, залежно від кута зору, може розглядатися як суспільство, те як народність, тобто. кожна людина є членом суспільства, і представником народності (етносу).