Світ давньоукраїнської літератури
"Будь-яка література створює свій світ, що втілює світ уявлень сучасного їй суспільства", - пише академік Д.С. Лихачов. Характеризуючи літературу Стародавньої Русі, він пише: “Почуття значимості того, що відбувається, значущості всього тимчасового, значущості історії людського буття не залишало давньоукраїнську людину ні в житті, ні в мистецтві, ні в літературі”.[3.213.]
Література була засобом пізнання світоустрою та засобом виховання людського духу. Давньоукраїнський письменник не визнавав вигадки. Навіть оповідаючи про чудеса чи далекі дивовижні землі і фантастичні істоти, що їх населяли, він був упевнений, що пише про справді існуюче. Давньоукраїнському письменнику здавалося, що він досконало знає його історію. Письменник припускав, що найбільші події вже у минулому: у минулому народження, життя, смерть та воскресіння Христа, у минулі часи діячів богословів.
Якщо підтримати цю думку, може здатися, що література приречена на повторення. Помилково також думати про неписьменність літератури Стародавньої Русі. Але це не так. Грамотність у Стародавній Русі була поширена набагато ширше, ніж припускали досі, до знахідок берестяних грамот. Про грамотність нам говорять і давньоукраїнські книги, що збереглися. До нас дійшли лише нікчемні залишки від книжкового багатства Стародавньої Русі. Більшість книг загинула. Величезна шкода була нанесена книгам під час московської пожежі 1812 року. Згадаймо пожежу, в якій згоріли збори А.І. Мусіна-Пушкіна, власника списку "Слова про похід Ігорів". Проте в бібліотеках та архівах зберігається кількадесят сотень рукописних книг. Це вже свідчить про високий рівень книжкової культури.
Система жанрів у Стародавній Русі перебувала залежно від потреб церкви доXVII століття, крім літописів, крім “Повчання” Володимира Мономаха, “Слова про похід Ігорів”, крім “Моління Данила Заточника”, решта запас книжок має вузькокультове призначення.
Давньоукраїнські книжники не обмежувалися читанням та листуванням хронік, вони створювали свої тексти-хронографи. Особливо важливе місце серед вітчизняних пам'яток історіографії займає “український хронограф”, складений на початку XVI століття. Він охоплює всесвітню історію від “створення світу” до 1453 - року завоювання турками Константинополя. Вже з XII століття на Русі відома "Хронографічна Олександрія" - це широка розповідь про життя та походи Олександра Македонського. Про історію Греції ми дізнаємось їх “Історія руйнування Трої”. Ці твори також входили до “Українського хронографа”.
Крім історичної літератури, існував ще й жанр – житія святих. Житія служили ще одним видом історіографічної літератури, до якої давньоукраїнський читач мав особливу пристрасть. Під час читання яких читач переконаний, що все описане – відбувалося насправді. українські житія являли собою народні легенди, герої, яких вирізнялися не праведністю, а лише нещасливою долею, що викликала співчуття. У перекладних житіях завжди згадується про далекі країни, про Рим, про Олександрію. Такі житія розширювали та розширюють зараз географічний кругозір читача. Перекладні житія були побудовані за сюжетними романами-пригодами. Приклад: "Житіє Євстафія-Плакіди", основною частиною житія є розповідь про дивовижну, повну несподіванок долі Євстафія.
Наприкінці роблю висновок, де скажу лише про те, що: давньоукраїнська література була різноманітна за жанровим складом і багата на пам'ятки, їх число складаєдесятки тисяч назв. Твори відповідали різним запитам читачів: задовольняли інтерес до філософським і богословським питанням, до історії далеких часів та різних народів.
Література Стародавньої Русі багата і велична. Велич її у напруженості ідейних пошуків та широті інтересів, у різноманітності та численності пам'яток, у неоціненних заслугах величезної армії давньоукраїнських книжників – письменників, літописців, завдяки яким історія нашого народу та душа народна дійшли до нас нащадків.
Два царства в «Бабиному царстві». У центрі оповідання – образ власниці великого капіталістичного підприємства, мільйонної справи – металургійного заводу – Ганни Якимівни Глаголєвої. Це характерний представник «другого покоління» буржуазного роду. Її батько знав ремесла, виробництво, любив його, а їй завод представлявся «пеклом»; крізь увесь твір проходить невід'ємно.
"Вік живи - вік люби" Добролюбство - ось що приваблює в героях распутинських оповідань, в яких шукає і знаходить своє місце гармонія, якесь незнищенне прагнення до ладу з собою, з людьми, з природою. Можливо, це і тому ще, що енергія доброти, випромінювана дорослими, як сприймається, а й розвивається потім дітьми (втім, як і .