Світ ікон - Спас Еммануїл
За традиціями іконопису Ісуса Христа прийнято зображати у віці проповідництва, тобто близько 30 років, і це невипадково. Хрещення, проповідь, чудеса та мученицька смерть на хресті з наступним воскресінням і піднесенням на небеса – саме ці події визначають і догматичний, і богословський підтекст зображення Спасителя. Виняток становлять лише два типи ікон. Перший — різні варіації на сюжет Різдва, особливо популярний у західній католицькій та протестантській культурі. Зображення немовляти Христа в яслах, у разі, це стільки іконописний образ, скільки елемент художньої композиції, що живе, як жанр, за своїми особливими законами. Другий виняток об'єднує ікони, які репрезентують Ісуса Христа в дитячому або підлітковому віці і належать до іконографії «Спаса Еммануїла».
Іконографія «Спаса Еммануїла» ґрунтується на окремих фрагментах біблійних текстів і, з погляду християнської догматики, неоднозначна. Ім'я Еммануїл, що означає «З нами Бог» вперше зустрічається в книзі старозавітного пророка Ісаї, де сказано: «Отже, сам Господь дасть вам знамення: ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл». слова з Євангелія від Луки, який писав: «І коли він був дванадцяти років, вони прийшли також за звичаєм до Єрусалиму на свято». На підставі цього тексту образ Спаса Еммануїла зазвичай розглядають як зображення Христа віком 12 років.
За поширеною версією поява іконографії Спаса Еммануїла стала відповіддю церкви на єресь Несторія, який заперечував божество Спасителя до Водохреща. На противагу цьому, канонічна іконографія представляє отрока Ісуса в німбі як символ святості і з сувоєм, який символізує вчення. У частині деталейіконографія Спаса Еммануїла фактично немає відмінностей від образу Пантократора. Хлопець одягнений у той самий царський одяг, червоний гіматій і синій хітон, і навіть німб над його головою має особливу хрестчасту форму. Відповідно, є близьким і зміст ікон: прославлення Христа як Царя небесного на землі. Інше значення пов'язане з образом Стародавнього Немовля, що символізує ідею зумовленості, виконання божественного задуму, про який пророкував Ісая.
Іконографія Спаса Еммануїла склалася досить рано. Найстаріші із відомих сьогодні зображень зустрічаються в італійських мозаїках VI-VII століть. На Русі, крім самостійних ікон, широкого поширення набули звані «ангельські деісуси» — тричасткові зображення Спаса Еммануїла з майбутніми ангелами. Вважається, що до появи традиційних високих іконостасів ангельські деїсуси розміщувалися на низьких вівтарних перепонах.
Самостійні ікони Спаса Еммануїла зустрічаються нечасто. Значно більш поширені зображення немовляти Христа на руках Богоматері, які формально також відносяться до іконографії Еммануїла, проте суттєво відрізняються за змістом та художнім виконанням. Зокрема, немовля на таких іконах зазвичай молодше, воно одягнене в золотисті або білі шати, а в руках його може бути відсутній сувій. Відома також іконописна схема «Недреманне око», яка представляє образ Еммануїла як ілюстрацію на вірші 120 псалма: «Не спить і не спить Зберігаючий Ізраїлю». Отрок Христос зображується на вершині гори з майбутніми Богородицею і архангелом, що тримає хрест.