Світ Старого Завіту історія та археологія Ур Халдейський () Розсилка
Добрий час доби!
Бажаю всім цікавого прочитання, а тому чекаю листів із відгуками.
Ур Халдейський – батьківщина Авраама
В юності Авраама справжнє шанування нащадків Ноя стало забуватися. Лише окремі родини та невеликі князівства зберігали шанування Істинного Бога, наприклад, князівство Саліма (майбутнього Єрусалима) на чолі з царем та первосвящеником Мелхиседеком.
І ось Бог вибрав одного з представників роду Сімова, що мешкає в місті Урі. І сказав Господь до Авраама: Іди з землі твоєї, з родства твого та з дому батька твого, і йди в землю, яку Я вкажу тобі. і Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє. і благословляться в тобі всі племена земні. ” - Бут.12: 1-3.
Авраам став родоначальником ізраїльського народу. Але мені особисто було цікаво дізнатися, ким був сам Авраам, серед якого народу народився і виріс. Якщо добре поритися у відповідній літературі, можна виявити таке.
Ур за часів Авраама
У Біблії Ур називається Халдейським, тобто. вавилонським. Але вавилонським він став пізніше, за часів Авраама - шумерійською столицею.
Ур тоді стояв на березі Перської затоки, яка відступила значно пізніше, вже вважалася стародавнім містом і переживала період найбільшого розквіту як багате торгове приморське місто.
В Урі тих часів будувалися прекрасні, пристосовані до умов місцевого клімату будинки, обладнані навіть каналізацією.
Торгівля велася широко, в тому числі і з найвіддаленішими районами. В Ур доставляли яшмові намисто, печатки, камінь для виготовлення судин, бавовну та мавп із долини Інду, олово, лазурит та обсидіан з Ірану та Вірменії, кедри із Сирії тощо.
Ряд побутових подробиць свідчить про те, що мешканці Ураприділяли час та інтелектуальним заняттям.
Розкопки дозволили оцінити значні багатства царів Ура. Місцеві князі були поховані разом із одягненими у кращий одяг придворними, з колісницями та візками, дорогоцінною зброєю, срібним посудом та багато інкрустованими музичними інструментами.
Хоча відсутність металу в Месопотамії ставило місцеве населення у залежність від північних і східних сусідів, у галузі металургії, а також у виготовленні золотих виробів та у шліфуванні дорогоцінного каміння, шумерам у давнину не було рівних.
У цю епоху вже вміли виготовляти бронзу, сплавляючи мідь із оловом, навчилися застосовувати метеоритне залізо. Так, в одній з гробниць в Урі було знайдено маленьку сокирку, виготовлену з метеоритного заліза.
Майстри виготовляли чудові ювелірні вироби із золота, срібла та напівдорогоцінного каміння, що привозилися зі сходу та півдня. Ливарники відливали зброю та статуї з міді та бронзи.
Майстерність скульпторів була дуже високою. Відомі циліндричні печатки з вдавленими зображеннями, прокатка яких на глині дозволяла одержувати опуклі відбитки. Зразками великої форми стародавньої епохи є рельєфи на стелі Нарам-Суена, ретельно виконані портретні скульптури імператора Лагаша Гуде та інші пам'ятники.
Шумерам вже тоді були відомі основні принципи будівництва, які застосовують сучасні архітектори.
Цар Ур Намму збудував величезну вежу - храм (зіккурат) бога місяця, що звався Нанна або Сін. Ця вежа й досі височить над містом. Цегли, витягнуті з підніжжя цієї великої споруди, мають написи з ім'ям царя Ур Намму та його титулом "цар Шумера та Аккада". Тут у золотий вік Ура поклонялися богу місяця Наннау та його дружині Нін-Галь, богині місяця.
Пророзвитку живопису на той час відомо мало. Стенопис не могла зберегтися через вплив вологи і особливостей грунтів, але зразки різних епох, що збереглися, показують, що цей вид мистецтва був широко поширений. Чудові зразки розписної кераміки свідчать про те, що їхні творці надавали перевагу яскравим фарбам.
Шумерам належить честь винаходи писемності. За археологічними даними шумерійський клинопис з'явився за 3000 років до Р. X., Що відповідає віку онуків Ноя.
Збереглися клинописні оповіді того часу про створення світу за шість періодів, оповідь про Рай і гріхопадіння, про Потоп і порятунок Ноя з трьома синами, а також знамените оповідь про Гільгамеша, царя Урука. Гільгамеш ходив у гори Лівану за кедровим деревом, можливо, відвідував і Малу Азію. Пошуки вічного життя привели його до Утнапішті, «вавилонського Ною», який розповів цареві про всесвітній потоп.
Рахунок часу у шумерійців був такий, який зберігся до теперішнього часу: 12 місяців, 12 годин дня та ночі, 60 хвилин, тому що вони мали шістдесяткову систему рахунку, 360 градусів кола.
Математика була на вищому рівні, ніж єгипетська. Високо розвиненою була і т.зв. «Халдейська (тобто вавилонська) астрономія», добре знали всі 12 знаків Зодіаку. Чудово знали геометрію.
Загалом, у порівнянні з Шумером того часу, Палестина тоді була примітивною пастуською країною.
Після смерті отця, підкоряючись Божому наказу, Авраам із дружиною Сарою, племінником Лотом і з усім своїм господарством вирушив до Палестини. На підставі хронологічних даних у Писанні, Авраам увійшов до Ханаану в 2091 р. до РХ. З міського жителя він перетворився на кочівника: жив у наметах і переходив зі своїми стадами з місця на місце у пошуках води тапасовищ.
Оцінити вчинок Авраама допомагають інформацію про життя народу амореїв межі II і I тисячоліть до РХ. Вавилонські переписувачі говорять про них з презирством: амореї живуть у наметах, їдять сире м'ясо, не ховають своїх мертвих. Хоча, безперечно, Авраам сильно відрізнявся від них: він був високо культурною людиною, виявляв інтерес до торгівлі і був досить багатим. Палестинські вожді вважали Авраама за князя, з яким вони вступали в союзи і укладали договори (Бут.14:13; 21:22; 23:6).
Закони та звичаї Месопотамії
Живучи в Палестині, Патріархи зберігали зв'язки з батьківщиною, які сімейний уклад визначався месопотамскими традиціями, які дещо відрізнялися від пізніших ізраїльських звичаїв.
До нас дійшло знамените зведення законів вавилонського царя Хаммурапі. Хаммурапі жив трохи пізніше Авраама, а склепіння його законів було складено виходячи з місцевих звичаїв.
Закони дуже суворі, але моральні. Через відсутність в'язниць каралися смертю дуже багато злочинів, що свідчить про висоту звичаїв. Наприклад, каралося смертю не лише вбивство, крадіжка з царського палацу чи храму, а й присвоєння чужої дорогої речі, крадіжка дітей та рабів, крадіжка під час пожежі, перелюб та кровозмішення. За завдання побоїв належало 60 ударів батогом. За каліцтво - каліцтво. Заборонявся самосуд. Грошові штрафи накладалися за дрібніші злочини.
Несправедливий суддя назавжди звільнявся з посади. Пограбовані втрати мали бути відшкодовані громадою міста, що змушувало всіх стежити за грабіжниками.
Жінка могла мати лише одного чоловіка, а чоловік міг мати лише одну дружину; якщо дружина була бездітна чи хвора, то дружина могла дати чоловікові свою рабиню чи служницю, причому рабиня ставала при цьому вільною. Усиновлені дітиставали законними. Розлучення допускалося лише з суду.
Наприкінці склепіння законів було сказано: “Я, Хаммурапі, цар правди. Слова мої призначені знищити (принижувати) зарозумілого, упокорити гордого, винищити зарозумілість”.
Законна дружина Авраама Сарра до втручання в її долі Бога не могла мати дітей, тому сама підібрала своєму чоловікові дівчину-рабиню Агар, щоб та народила їм сина. Для Якова сини від його двох законних дружин не мали переваги перед синами, народженими двома служницями.
Зв'язок Агарі з Авраамом і Саррою типовий для звичаїв, які переважали тоді в Месопотамії: якщо дружина не могла мати дітей, син служниці міг бути визнаний законним спадкоємцем. Турбота Авраама про благополуччя Агарі також може бути пояснена тим фактом, що легально служниця, яка народила сина, не могла бути продана в рабство.
План Авраама зробити своїм спадкоємцем Елієзера, свого слугу, тому що у нього не було сина (Бут.15:2), також відображає закони, за якими бездітне подружжя могло усиновити, кого вони хотіли, щоб цей син мав повні законні права і успадкував усе стан у відповідь на повну турботу про них до самої смерті, включаючи турботу про поховання.
До речі, в 23 розділі книги Буття у всіх деталях описаний звичай, що існував у ті часи, вчинення торгових угод. Нагадаю, там Авраам купував у хетей землю для поховання своєї дружини Сарри.
У зв'язку з цим згадується випадок: якось проповідник говорив про те, що Бог закликає нас на служіння, незважаючи на наші людські слабкості. Як приклад він навів Авраама, який розкланювався перед хеттеями і мало не благав їх продати їм місце для поховання дружини, незважаючи на те, що за Божою обітницею вся Палестина мала перейти у володіння нащадківАвраам.
Та ще й хеттеянин - лицемір, сказав, що землю задарма віддасть, а сам, як би між іншим, ціну назвав. Так звичай такий був. Угоди укладали не на папері, а за великої кількості свідків. Тому й церемоніал такий непростий – щоб усі запам'ятали.