Світогляд Ломоносова
Основне питання філософії Ломоносов вирішував матеріалістично. Ломоносов писав, що ідеї — це уявлення речей у нашому розумі. Вірний своєму часу, Ломоносов непросто визнавав матерію основою всього існуючого, а й намагався дати їй конкретну модель.
Світогляд Ломоносова складалося поступово, у міру того як він пізнає сучасну йому науку та філософію. Ще юнаком ознайомившись з елементами природознавства з «Арифметики» Магніцького, Ломоносов почав прагнути до оволодіння природничими знаннями.
Ймовірно, вже під час навчання у Московській, а потім у Київській духовній академіях, у нього склалося негативне ставлення до схоластики, не здатної дати справжніх знань про навколишню дійсність. У Петербурзькій Академії наук та за кордоном перед ним відкрився світ сучасної йому науки. Ломоносов швидко знається на ідеях цього світу, він засвоює основні, характерні риси природознавства на той час і насамперед кількісний і механічний підхід до вивчення явищ природи. Однак для тогочасної науки характерні розбіжності з питань будови матерії, методів пізнання природи і т. д. У фізиці існували два основні напрямки: картезіанське і ньютоніанське. Хоча останнє вже тріумфувало перемогу, тег не менш деякі вчені ще дотримувалися ідей Декарта.
Розібравшись у становищі сучасної йому науки, випливає зі своїх висловлювань Ломоносова та її наукової діяльності, він вирішив виробити свою власну систему основних принципів і основі побудувати пояснення природи, її явищ і закономірностей. У своїх нотатках він писав:
«Я хочу будувати пояснення природи на відомому, мною самому належному підставі»
Звичайно, при цьому він ґрунтувався на досягненнях усієї сучасноїі науки, що передувала йому. Він не хотів повністю слідувати ні Арістотелю, ні Декарту, ні Ньютону, ні якомусь іншому «славному» вченому і філософу, але він використовував усе найкраще, на його думку, що містилося в їхніх навчаннях.
Основне питання філософії Ломоносов вирішував матеріалістично. Матерія, за Ломоносовим, — основа всього, що існує в природі. Ідеї - це відображення в нашій свідомості навколишньої дійсності. Ломоносов писав, що ідеї — це уявлення речей у нашому розумі. Вірний своєму часу, Ломоносов непросто визнавав матерію основою всього існуючого, а й намагався дати їй конкретну модель. Він думав, як і всі атомісти, що матерія складається з найдрібніших абсолютно твердих і неподільних частинок, які він називав «нечутливими фізичними частинками». Матерія, по Ломоносову, заповнює весь простір (до матерії він відносив і ефір, вважаючи його також з найдрібніших атомів). Матерія та її рух незнищенні і нездійсненні — це становище він уперше сформулював у листі до Ейлера в 1748 р.:
«Але всі зміни, що зустрічаються в природі, відбуваються так, що якщо до чогось щось додалося, то це віднімається у чогось іншого. Так, скільки матерії додається до якогось тіла, стільки ж втрачається в іншого. Оскільки це загальний закон природи, він поширюється і правила руху: тіло, яке своїм поштовхом збуджує інше до руху, стільки ж втрачає від свого руху, скільки повідомляє іншому, їм двинутому» .
Ломоносов заперечував існування сили як активного початку або як вродженої властивості матерії, що полягає у здатності діяти на відстані. Неодноразово він висловлювався проти визнання «привабливих сил» і підкреслював, що будь-яка взаємодія між тілами має, зрештою,зводитися до поштовху, удару чи тиску. У цьому питанні він був згоден з картезіанцями та їхніми послідовниками, які заперечували існування далекодійних сил. Погляди Ломоносова на матерію та рух - подальший розвиток картезіанських та атомістичних уявлень. Ломоносов розвивав ту ідею Декарта та її послідовників, що її так високо цінував у французького філософа Маркс, — ідею у тому, що матерія і рух є «єдиною основою буття і пізнання». Ломоносов, проте, ще міг вийти за межі механічного погляду на матерію і рух, він вважав, що матерія складається з неподільних, абсолютно твердих атомів, механічний рух яких є причиною всіх явищ у природі, а всяка взаємодія зводиться в кінцевому рахунку до контактного.
Основою пізнання Ломоносов вважав досвід, який одночасно, на його думку, є критерієм істинності пізнаного, критерієм істинності теорії. Він писав:
«Один досвід я ставлю вище, ніж тисячу думок, народжених лише уявою» .
Визнаючи досвід єдиним джерелом пізнання, Ломоносов був, однак, одночасно противником грубого емпіризму та формалізму у пізнанні. Заперечуючи своєму критику - «журналісту», який звинувачував Ломоносова в тому, що він у своїх роботах відривається від безпосереднього експерименту, Ломоносов писав:
«На початку оголошується про задум журналіста: воно грізне, блискавка вже утворюється в хмарі і готова блиснути. "Пан Ломоносов, - так сказано, - хоче дійти до чогось більшого, ніж прості досліди". Начебто дослідник справді не має права піднятися над рутиною і технікою дослідів і не покликаний підкорити їх міркуванню, щоб звідси перейти до відкриттів. Хіба, наприклад, хімік засуджений на те, щоб вічно тримати в одній руці щипці, а в іншій тигель і нена одну мить не відходити від вугілля та попелу?»
Ломоносов вважав, що пізнання має йти далі безпосередніх почуттів; він підкреслює, що «фізика» крім пізнання безпосередньо відчуваються нами тіл «розуміє, що від почуттів наших довгою часу, дальністю відстані чи дебелостью великих тіл закрито, чи безмірної тонкощі їм не схильна» . Більше того, визнаючи за наукою завдання дослідження сутності явищ, згідно зі своїми поглядами на будову матерії, Ломоносов вирішальне значення для науки надавав вивченню властивостей дрібних частинок, що становлять оточуючі тіла, якраз недоступних нашим почуттям. Пізнання найдрібніших частинок, вказував Ломоносов, «тільки треба їсти випробувачам натури, як самі ті частки до складання тіл потрібно» .
Найменші частинки, що становлять тіла, недоступні нашим почуттям, тому їх властивості пізнаються розумом. Ломоносов пише:
«. повинно розумом досягати потаємного безмірною малості виду, міри, руху і положення початкових частинок, змішані тіла складових ».
Але, незважаючи на те, що властивості частинок визнаються розумом, основою пізнання їх, як і раніше, є досвід. Ось як про це у образній формі говорить Ломоносов:
«Коли від кохання турбований наречений бажає пізнати прямо схильність своєї до себе нареченої, тоді розмовляючи з нею, помічає в особі зміни кольору, очей навернення і промов порядок, спостерігає її дружності, ввічливості та розваги, випитує рабинь, які їй при збудженні, , При виїздах і при домашніх вправах служать, і так по всьому тому точно запевняється про справжнє серце її стану. Так само прекрасний натури дбайливий любитель, бажаючи випробувати, тільки глибоко потаємний стан початкових частинок, тіласкладових, повинен, виглядати всі ці властивості і зміни, а особливо ті, які показує найближча її служителька і наперсниця і в самі внутрішні палаци вхід має хімія, і коли вона розділені і розсіяні частинки з розчинів у тверді частини (з'єднує і показує різні в них фігури, випитувати у обережної і догадливої геометрії, коли тверді тіла на рідкі, рідкі на тверді змінює і різних родів матерії поділяє і з'єднує, рекомендувати з точною і хитромудрою механікою, і коли через злиття рідких матерій різні квіти виробляє, вивідувати через провід. Таким чином, коли хімія пребагаті пані своє потаємні скарби розбирає, цікавий і невсипущий природи дбайливець, вони через геометрію вимірювати, через механіку розвішувати і через оптику виглядати буде, то цілком можливо, що він бажаних таємниць досягне ».
Ломоносов не розмежовує різко індукцію і дедукцію, не вважає за краще одну іншу, а поєднує їх у своєму методі пізнання.
«Зі спостережень встановлювати теорію, — писав Ломоносов, — через теорію виправляти спостереження — є найкращий спосіб до пошуку правди» .
У науковому методі Ломоносова важливу роль відіграє гіпотеза, яка отримує своє підтвердження з розвитком науки:
«Треба нагадати, що я при поясненні явищ буду робити так, щоб не тільки вони легко пояснювалися з основного положення, а й доводили саме це становище» .
Таким чином, за Ломоносовим, науковий метод не є методом, розробленим Декартом, згідно з яким спочатку встановлюються основні принципи, а потім з них виводяться слідства. Це і не індуктивний метод, встановлений Беконом, коли дослідник повинен поступово переходити від зокрема до все більш і більш загальногоположень. По Ломоносову, науковий метод має містити і дедукцію, і індукцію, і синтез, і аналіз як невід'ємні частини єдиного процесу пізнання.
У своїх поглядах на навколишню дійсність Ломоносов виходив із принципу матеріальної єдності природи та існування зв'язків між окремими речами та явищами. Про це свідчать вся його наукова діяльність та низка висловлювань. В основу задуманого твору, присвяченого викладу своїх загальних філософських і природничих поглядів, Ломоносов хотів покласти саме зазначений вище принцип. Він написав план цього твору, включаючи і опис малюнка, який має бути поміщений на титульному аркуші. Цей малюнок мав девіз: «Все узгоджується». У самому плані читаємо: «Все пов'язане єдиною силою та узгодженням природи», «згода всіх причин є найпостійнішим законом природи». У програмі іншої праці, «Мікрології», Ломоносов знову підкреслює самі ідеї; він пише: ". голос природи всюди собі подібний», і знову повторює: «Згода всіх причин є найпостійнішим законом природи» .