Святий Свята Ганна

Бретані, шлюбу, бідняків, працівник, домогосподарок, червонодеревників, мірошників, ткачів, булочників, породіль

книга, двері, зображується з дівою Марією, немовлям Ісусом чи Іоакимом

Свята Анна(івр. ? — «милість», «благодать», грец. . . ) — у християнській традиції мати Богородиці, бабуся Ісуса Христа (богопраматір), дружина святого Іоакима, яка народила доньку чудесним чином після довгих років бездітного шлюбу.

Зміст

У Священному Переказі

Чотири канонічні євангелії не згадують імені матері Марії. Анна з'являється тільки в апокрифічній традиції, зокрема в«Протоєвангелії Якова»,а також у«Євангелії псевдо-Матфея»та«Золотій легенді».На традицію також вплинуло«Слово на Різдво Пресвятої Богородиці»Андрія Критського (VII-VIII ст.).

Народження діви Марії

Анна була молодша дочка священика Матфана з первосвященичого роду Аарона та дружина святого Іоакима. По батькові вона була з племени Левіна, а по матері — з племени Юдиного.

Дитинство Богородиці

За юдейським звичаєм, в 15-й день після народження немовляти, їй було надано ім'я, вказане ангелом Божим - Марія [5] . Батьки з вдячності Господу пообіцяли віддати дитину до Храму.

Переказ каже, що коли дівчинці виповнилося шість місяців, Ганна поставила її на землю, щоб подивитися, чи може вона стояти. Марія зробила сім кроків і повернулася до рук матері. Тому Ганна вирішила, що дочка не ходитиме землею, доки її не введуть у храм Господній. «Анна влаштувала особливе місце в спальні дочки, куди не допускалося ніщо нечисте, і закликала непорочних дочок юдейських, щоб вони доглядали немовля» [5] .

Коли Марії виповнився рік, Йоаким влаштував бенкет, на який зібрав священиків, старійшин і багатонароду, і приніс у це зібрання Марію, просячи всіх благословити її. «Бог батьків наших, благослови Немовлятого Цього і дай Йому славне і вічне ім'я в усіх родах», — таке було благословення священиків. Анна ж радісно прославляла Бога, що Він дозволив її неплідність і «відібрав ганьбу ворогів її». Ще через рік Іоаким думав виконати над Марією обітницю посвяти Її Богу, але Ганна, боячись, що в храмі дитя скучить за домом, і бажаючи довше втримати її при собі, вмовила чоловіка відстрочити на один рік його намір [5] .

Марія була введена до Храму у віці трьох років. Іоаким і Анна поставили дочку на перший щабель, і, на загальне подив, трирічна Марія без сторонньої допомоги зійшла на самий верх, де її прийняв первосвященик Захарія.

Смерть Анни

Поховані Йоаким і Анна поблизу майбутньої гробниці своєї дочки, а також могили Йосипа Обручника, в Гефсиманському саду, під Олеонською горою, неподалік Єрусалиму [6] . Ці гробниці знаходилися на краю Йосафатової долини, що лежала між Єрусалимом та Олеонською горою.

У західній традиції зустрічаються згадки про те, що Анна після смерті Йоакима ще двічі встигла вийти заміж і народити дітей, а також що вона приєдналася до Святого сімейства в Єгипті після його втечі і займалася вихованням онука — з чого випливає, що ці легенди вважають її молодшою ​​і датують її смерть пізнішим часом.

Сім'я святої Анни

Походження Анни з коліна Левія, з роду первосвященика Аарона важливе для християн, оскільки її шлюбом з Іоакимом (з коліна Юди з роду Давида) і народженням Марії, таким чином, поєднуються дві найважливіші сакральні генеалогічні лінії іудейського Святого Письма — царська та месіанська і священицька — Аарона («бо, згідно з християнськими уявленнями, вониоб'єднуються в Ісусі Христі як Месії і одночасно Небесному Первосвященику, або Єреї» [3] ).

Хоча в Євангеліях про найближчих родичів Марії та її матері Анни йдеться досить мало, малодостовірна, але значуща позабіблейська традиція приписує Ганні численне потомство, зокрема, з тієї причини, що Анна, залишившись вдовою після смерті Йоакима, ніби ще двічі виходила заміж (за (6) «Золотій легенді» (7)) [7] і мала ще двох дочок, що також отримали ім'я Марія.

У різних версіях родовід дерево може різнитися (див. проблемуСродників Господніх). Його основний варіант, що ліг в основу західної іконографії Святої рідні:

  • СвященикМатфан- батько
  • Ісмерія- старша сестра. Її дочка:
  • Праведна Єлизавета- племінниця Анни, дружина Захарії. Їх син:
  • Іоанн Хреститель
  • Еліуд(Eliud), брат Єлизавети, дід святого Серватія
  • Святий Йоаким- перший чоловік, синВарпафіра
  • діва Марія- перша дочка. Одружена зЙосифом Обручником
  • Ісус Христос
  • Клеопа- другий чоловік, брат Іоакима, першого чоловіка
  • Марія Клеопова (Яковлева, Йосипова - по синах)- друга дочка. Одружена зАлфеєм. Їхні сини (згідно з іншою версією, це сини Йосипа від першого шлюбу, тобто «зведені брати» Ісуса):
  • АпостолЯків Алфєєв(або жЯків Молодший)
  • АпостолСимон Зелот
  • АпостолІуда Фадей
  • АпостолІосиф «Іуст» (Праведний)
  • Саломій- третій чоловік
  • Марія Зеведеєва (Саломея)- третя дочка, дружина Зеведея (за іншим варіантом, дочка ЙосипаОбручника). Їхні сини:
  • АпостолЯків Зеведеєв
  • АпостолІоан Богослов

    • Концепція трьох шлюбів Анни називається Tribimum, в середині XVI століття вона була засуджена Тридентським собором. Іоанн Дамаскін вважав, що Анна була одружена лише один раз. Цієї ж думки дотримується вся православна традиція. Крім того, Дамаскін вказує, що Матфан, батько Анни, був також батьком Якова (біологічного батька Йосипа Обручника, див.) - Тобто Йосип і діва Марія троюрідні брат і сестра [8] .

    За Дмитром Ростовським [1] : батько Анни, священикМатфан, був одружений на жінці на ім'яМаріяз коліна Юдиного, родом з Віфлеєму, і мав трьох дочок:

    1. Марія- старша сестра. Її дочка:
    1. Саломея
  • Совія- середня сестра
  • Праведна Єлизавета
  • ВласнеГанна— молодша сестра

    • Таким чином, згідно з цим викладом, Марія Зеведеєва (Саломея), мати двох апостолів — не дочка Анни від третього шлюбу, а її племінниця.

    На Сході церкви присвячені св. Анни з'являються з VI століття, тоді як у країнах вона привертає особливої ​​уваги до XII століття. «У середині VI століття в Константинополі було збудовано храм в ім'я Анни. У Середні віки в містах Апт (Прованс) і Дюрен (Німеччина) вважали, що мають мощі Анни. На Заході посилене шанування Анни почалося в XIV столітті і стало дуже популярним у XV столітті досягло вершини до XVI століття». [9] Перший монастир на її честь у країнах виник 701 року у Флоріаку біля Руана.

    Як зауважує С. С. Аверінцев, «наприкінці Середньовіччя на Заході Ганна отримує окремий культ (що відображається і в іконографії, наприклад Anna selbdritt) як цілителька хвороб,особливо чуми. Народний культ Анни з усіма його грубими, часом відразливими рисами, але і з усією його життєвістю - тема гротескної поеми французького поета 2-ї половини XIX століття Т. Корб'єра "Площадний ріпак і прощення святої Анни"[7] ].

    Фігура святої Анни набула значного поширення в Німеччині, торкаючись широких верств народу. Але потім вона зазнала найжорстокіших нападок Мартіна Лютера. І значну кількість її зображень було знищено під час іконоборства лютеран у XVI столітті, які бажали повернутися до простоти та ясності Святого Письма.

    Православна церква називає Іоакима та Анну Богоотцями, бо вони були предками Ісуса Христа за тілом, і щодня на відпусті Божественної служби просить їх молитов про віруючих, що виходять з храму. Окремо відбувається святкування (дати за юліанським календарем):

    У 710 році мощі та мафорій святої Анни були перенесені з Єрусалиму до Константинополя. [10] У записах середньовічних західних паломників повідомляється про знаходження плеча та долоні святої Анни у кіпрському монастирі Ставровуні. [11] Нині частки мощів святої Анни перебувають: [11]

    • в афонських монастирях (ліва стопа у Великому скиті праведної Анни, права стопа у монастирі Кутлумуш, ліва рука у монастирі Ставронікіта);
    • у різних монастирях та храмах Греції (у тому числі монастирі Іоанна Богослова на Патмосі, церкви Панагії Горгоепікоос у Салоніках);
    • у Валаамському монастирі (єдина частка мощей святої Анни в Україні) [12] .

    У мистецтві

    Найраніше зображення, що свідчить про культ святої Анни - фрагменти фресок VIII століття в церкві Санта Марія Антіква в Римі [13] . До того ж віці відноситься фреска з Фарраса, Єгипет.

    сюжети:

    • «ЗустрічЙоакима і Анни біля Золотих воріт» («Зачаття праведної Анни», «Цілування Йоакима і Анни»): Йоаким, що повертається з пустелі, де він отримав благу звістку від ангела, біля воріт Єрусалима зустрічається з дружиною, що чекає його. (Православ'я та католицизм)
    • «Різдво Богородиці»: Свята Анна народжує Марію. Найбільш давні ікони свята відносять до X-XI ст. [14] (Православ'я та католицизм).
    • Рідкісні сюжети, в основному тавра ікони «Різдва Богородиці»: «Йоаким (і Ганна) приносить свою жертву до храму»; «Відкидання дарів Іоакима та Анни»;«Іоаким докоряє Ганну»;«Повернення Іоакима та Анни»; «плач Іоакима в пустелі»;«плач Анни в саду»;«моління Йоакима»;«моління Анни»;«благовістя Йоакиму» - в пустелі, і«благовісті Ганні» - в саду [15] ;(далі хронологічно «зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму»; )«розмова Іоакима та Анни»; (потім власне Різдво Богородиці);«ласкання Діви Марії»(Йоаким і Ганна сидять поруч, ласкаво притримуючи Новонароджену),«Оступання Богоматері»(тобто перші кроки);«Бенкет первосвящеників у домі Йоакима»; до цих сюжетів примикають і пов'язані зі святом Введення Богородиці до Храму — «принесення Діви Марії до храму», «перші сім кроків Богоотроковіці» [14] .
    • «Вихування Марії»:Ганна вчить свою підростаючу дочку читання та рукоділля. (католицизм).
    • «Вступ до храму»:Анна з чоловіком можуть бути присутніми як свідки під час введення її дочки в храм (Православ'я і католицизм); а також у сценах«Заручення Марії», «Обрізання Христа».
    інше:
    • «Свята Анна з немовлям Марією»:іконографія надзвичайно нагадує «Богоматір з немовлям». (Православ'я).
    • «Мадонна з немовлям та святою Анною»:на колінах у Ганни сидить її дочка діва Марія, на руках у якої, у свою чергу, знаходиться немовля Ісус. Іконографічна традиція носить назву«меттерця»(середньовічна латинь, нім. термін —Anna selbdritt), згідно з нею свята Анна входить як третя в єдність, що включає Марію та Ісуса. Подібні зображення нагадують Трійцю і часом були з нею диптихом. (Католицизм)
    • «Святе сімейство»:Анна може входити до розширеної іконографії Святого сімейства. (католицизм).
    • «Свята рідня»:іконографія включає Ганну з усім її численним потомством - трьома дочками та онуками. У повній версії налічується 6 чоловіків, 4 жінки та 7 дітей. (Католицизм)