Свято М’ясопустна субота, Самтулана - мистецтво гармонійного життя стародавні знання про щастя,
М'ясопуста субота – день поминання покійних вірних напередодні Тижня м'ясопустного. Перша із батьківських субот у статуті Православних церков.
У народному календарі східних слов'ян м'ясопустною суботою називають поминальний день за 2 дні до Масляної, що припадає на суботу Строкатого тижня.
У Християнстві
Історія У православних віруючих є спеціальні дні, коли прийнято поминати померлих родичів, їх називають Вселенськими батьківськими суботами. Ці церковні обряди були встановлені на початку першого тисячоліття в апостольські часи. Як повідомляє Єрусалимський статут церкви, складений Савою Освяченим у V столітті, вже на той час існував звичай збиратися на цвинтарях для поминання померлих.
У році дві Вселенські батьківські суботи: М'ясопустна та Троїцька.
Богослужбові особливості Якщо батьківська субота збігається з днем пам'яті святого, передсвята або віддання свята Стрітення Господнього, Типікон наказує перенести свято на інший час. Якщо поминальна субота збігається зі Стрітенням Господнім чи храмовим святом, яке переносити не можна, то заупокійні молитви та літургії Тріоді читаються поза храмом, на цвинтарях, або переносяться на інший день – попередні суботу чи четвер.
У слов'янській традиції
М'ясопустна батьківська субота – головний зимовий поминальний день, прийнятий в Україні та Білоукраїнсії.
Інші назви дня
Народні обряди Цього дня в Україні та Білоукраїнсії прийнято було відзначати день пам'яті батьків, для них пекли млинці, які роздавали дітям, жебракам та іншим зустрічним. Перший млинець клали на полицю біля ікон у будинку, залишали на могилах.
Перед батьківською суботою було прийнято ретельно прибиратися в будинку та біля нього. За поминальним столом, як і на інші Батьківські дні (на Радуницю, перед Трійцею, перед Дмитрієвим днем), збиралася вся родина. На стіл було потрібно ставити велику кількість страв, але обов'язково непарну кількість, свічку. Окремо, біля ікон, ставилося частування для покійних: викладалися потроху всі страви, поруч ставився склянку з киселем, пивом чи горілкою. Обстановка в будинку мала показувати, як господарі раді приходу душ померлих предків, які цього дня відвідували будинки своїх родичів. Потім починався «дідівський вечір»: присутні звершували молитву, після якої й починалося поминання померлих, вели тихі та спокійні бесіди, згадуючи близьких і далеких родичів, що пішли в інший світ. Після ритуального вечора посуд до ранку наступного дня не прибирали зі столу, тому що вважалося, що душі родичів пригощаються ночами: «І тепер селяни переконані, що на загов'яні, особливо масляничне, перед Великим постом, необхідно залишити для предків-небіжчиків страву. А тому на заговені після вечері зі столу нічого не прибирають, чашок і ложок не миють, навіть горщики з їжею ставлять на стіл. Все недоїдене залишається «батькам», які під покровом нічної темряви виходять із-за печі та їдять».
Також у Масляну суботу було прийнято розводити вогонь на могилах, ніби розігріваючи землю і змушуючи прокинутися покійних, щоб вони сприяли швидкому пробудженню природи.від зимової сплячки.
З цього дня починали готуватися до Масляної. У Калузькій губернії жінки пекли млинці, роздавали їх дітлахам років 10-ти, і ті, скачучи верхи на кочерзі або іншого домашнього начиння, «зустрічали Масляну» і кричали: «Прощавай зима! Привіт, літо червоне! Соху, борону – і орати піду!
У Володимирській області зустрічали Малу Масляну так: діти збирали старі постоли з усього села і кожного, хто зустрічався на їхньому шляху, повертаючись із покупками з базару чи ринку, запитували: «Везиш Масляну?», якщо відповідали: «Ні», то його били лаптями.
За старих днів тиждень називали «седмицею», а неділю – «тижнем». М'ясопустний тиждень іноді звуть Строкати або Рябой, так як вводилися обмеження в харчуванні: в середу і п'ятницю були заборонені м'ясо, в наступний Сирний тиждень його не можна було зовсім вживати в їжу. Також цього тижня скасовувалися весілля. Існувала приказка: «На Строкаті одружуватися - з бідою поріднитися». Цей тиждень і наступний за ним були підготовкою до майбутнього Великого посту та наступного за ним великого православного свята – Великодня.
Приказки та прикмети