Свобода волі ілюзія чи реальність
Якщо наші рішення можна передбачити заздалегідь – то ми позбавлені волі? Це не так, вважає філософ Данило Разєєв. І роз'яснює свою позицію за допомогою бажань першого і другого порядку.
Данил Разєєв – доктор філософських наук, професор, завідувач кафедри філософії науки та техніки Санкт-Петербурзького державного університету.
Багато філософів вважають, що мати свободу волі – означає діяти за власним свавіллям: виступати ініціатором своїх рішень і бути здатним втілювати ці рішення в життя. Я хочу навести дані двох експериментів, здатних якщо не перевернути, то щонайменше похитнути те уявлення про власну свободу, яке давно закріпилося в наших головах.
Перший експеримент понад чверть століття тому задумав і поставив американський психолог Бенджамін Лібет.Добровольців просили здійснити простий рух (припустимо, підняти палець), коли їм захочеться.Процеси, що відбуваються в їх організмах, фіксувалися: м'язовий рух і - окремо - попередній йому процес у моторних відділах мозку. Перед випробуваними був циферблат із стрілкою. Вони повинні були запам'ятати, де була стрілка в той момент, коли вони вирішували підняти палець.
Спочатку відбувається активація моторних відділів мозку, і лише після цього з'являється свідомий вибір
Результати експерименту стали сенсацією.Вони підривали наші інтуїтивні уявлення про те, як проявляється свобода волі. Нам здається, що спочатку ми приймаємо свідоме рішення (наприклад, підняти палець), а потім воно передається до відділів мозку, які відповідають за наші моторні реакції. Останні приводять у дію наші м'язи: палець піднімається.
Дані, отримані вПід час експерименту Лібету свідчили, що така схема не працює. Виявляється, спочатку відбувається активація моторних відділів мозку, і після цього з'являється свідомий вибір.Тобто вчинки людини виявляються не результатом її «вільних» усвідомлених рішень, а заздалегідь зумовлені об'єктивними нейронними процесами в мозку, які відбуваються ще до фази їх усвідомлення.Фаза усвідомлення супроводжується ілюзією, що ініціатором цих вчинків виступав сам суб'єкт. Якщо скористатися аналогією з театром ляльок, то ми схожі на напівляльок із заведеним механізмом, що відчувають ілюзію свободи волі у своїх діях.
На початку XXI століття Німеччині було поставлено серія ще цікавіших експериментів під керівництвом нейроученых Дж.-Д. Хейнса та Ч. С. Суна. Досліджуваних просили в будь-який зручний момент натиснути кнопку на одному з пультів, які знаходилися у них у правій та лівій руці. Паралельно на моніторі з'являлися літери. Піддослідні мали запам'ятати, яка літера з'явилася на екрані в той момент, коли вони вирішили натиснути кнопку.
Нейронна активність мозку записувалася з допомогою томографа. На основі даних томографії вчені створили програму, яка могла спрогнозувати, яку з кнопок вибере людина.Цієї програмі вдавалося передбачати майбутній вибір піддослідних загалом за 6-10 секунд доти, як вони зробили цей выбор!Отримані дані стали справжнім шоком тим учених і філософів, хто відставав теза про наявність в людини свободи волі.
Свобода волі у чомусь схожа на сновидіння. Коли ви спите, ви не завжди бачите сни
Так вільні ми чи ні?Моя позиція така: висновок про те, що у нас немає свободи волі, спочиває не на доказі того, що в нас їїсправді ні, але в змішанні понять «свобода волі» і «свобода дії». Я стверджую, що експерименти, проведені психологами та нейронауковцями, – це експерименти на свободу дії, а зовсім не на свободу волі.
Свобода волі завжди пов'язана з рефлексією.З тим, що американський філософ Гаррі Франкфурт назвав «бажаннями другого порядку». Бажання першого порядку – це наші безпосередні бажання, які стосуються чогось конкретного, а бажання другого порядку – опосередковані бажання, їх можна назвати бажаннями про бажання. Поясню на прикладі.
Я був затятим курцем протягом 15 років. На даному етапі життя я мав бажання першого порядку – бажання курити. У той же час я відчував і бажання другого порядку. А саме: я хотів, щоб я не хотів курити. Тобто я хотів відмовитись від куріння. Коли ми реалізуємо бажання першого порядку – це вільна дія. Я був вільний у своїй дії, що мені курити – сигарети, сигари чи сигарили. Вільна воля має місце тоді, коли реалізується бажання другого порядку. Коли я кинув палити, тобто реалізував своє бажання другого порядку, то це був акт вільної волі.
Як філософ, я стверджую: дані сучасної нейронауки не доводять відсутності у нас свободи дії та вільної волі.Але це не означає, що свобода волі дана нам автоматично. Питання свободі волі – як теоретичний. Це питання особистого вибору кожного з нас.
Свобода волі – що це?
Вважають, що воля волі - одне з найважливіших цінностей людини. Але чи маємо ми справді свободу волі? І де її межі?
Чи вільні ми у своєму виборі?
Так, відповідає філософ Роберт Мізрахі, тому що ми завжди несемо відповідальність за рішення, які приймаємоабо… не приймаємо.
Філософія моменту
Насамперед на Сході, але і на Заході теж філософія «тут і зараз» була поширена в різні епохи і в рамках різних течій. Нагадаємо імена деяких її найбільш переконаних адептів та їх аргументи на користь сьогодення.
Чому вони обирають самотність?
Насолода свободою і туга – балансуючи між цими двома полюсами, самотня жінка знаходить безліч виправдань, щоб не жити в парі. Але що насправді стоїть за її аргументами?