ТАБІРНА ТЕМА В УКРАЇНСЬКІЙ ПРОЗІ, Інфошкола
ТАБІРНА ТЕМА В УКРАЇНСЬКІЙ ПРОЗІ 1950 — 1980-х РОКІВ
Більшість людей, коли починаєш говорити про табір, поспішно затискають пальцями ніс і відводять очі — «Кожна нечесна людина потрапляє до в'язниці. Якщо він злочинець, значить його місце — там, а не серед нас, — міркують вони. — Ось відсидить термін — виправиться, вийде… Та й узагалі вистачить про це!»
Невідомо який час міг би протриматися ця думка. Але тут раптово посадили письменників (людей досить непоганих) і різко змінилося.
Виникла табірна проза 50-60-х років. Вона показала хиткість кордонів між поняттями «добрий наглядач» та «поганий арештант», «табір злочинців» та «держава доброчесних громадян». Важливо підкреслити, що час був коли
… непотрібною доважкою бовтався
Біля тюрем своїх Ленінград.
Коли «йшли вже засуджені полки» — це починався перший «кірівський» потік у ГУЛАГ, а розгул ожинівки (1937-1938) був ще попереду. Це був час, коли «стомільйонний народ» корчився
… під шинами чорних марусь.
Вочевидь, що «Реквієм» Анни Ахматової відкрив табірну літературу, тобто поезія відкрила шлях прозі. Прозі, яка натрапила на живі, але раніше заборонені факти, але насамперед недоступний матеріал.
Тепер торкнемося питання про градацію цієї літературної доби. І не так градації тимчасової (оскільки маємо справу з поверненою літературою 89-90 рр.), як просторовою.
Якщо театр починається з вішалки, то зона — зі світу поки що вільних від табору людей, з т.зв. "зазони" (А. Ахматова "Реквієм", Л. Чуковська "Софія Петрівна"). Далі слідує «передзонник» — сюди віднесемо «слідчу літературу» (Рибаків «Діти Арбата» та Домбровський «Факультет непотрібних речей). І,нарешті, власне табірна проза — А.Солженіцин (8 років таборів), В.Шаламов (16 років) та С.Довлатов (наглядач)…
Небувале кріпацтво у розквіті XX століття відкривало для письменників плідний, хоч і згубний шлях. Владимов, Кураєв, Можаєв та Гінзбург… Мільйони українських інтелігентів кинули до табору не на екскурсію: на каліцтва, на смерть і без надії на повернення. Тільки сам став кріпаком, українська освічена людина могла тепер (якщо піднімалася над власним горем) писати кріпака зсередини.
Так вперше у світовій історії (у таких масштабах) злилися воєдино досвід верхнього та нижнього верств суспільства! Цей шлях пройшли буквально лічені одиниці вцілілих вчених, письменників, мислителів. І лише їм було дано — історією, долею чи Божою волею — донести до читачів цей досвід, що злився, — інтелігенції та народу.
Десяткам мільйоном людей не вистачило життя, щоб розповісти про табірну прозу. Всі вони загинули, пройшовши воістину євангельську «шляху зерна» (Єв. Іоанн 12:24). Але тим дорожчим має бути досвід уцілілих. Страшний досвід інтелігенції і народу, що злився, показав, що проходячи через 10-ті (так, хоч 30-ті!) кола пекла, українська людина здатна піднятися над власним горем. українська людина опанувала життєву філософію і, узагальнивши довгий табірний досвід — тяжкий історичний досвід радянської історії — він зберіг при цьому доброту до людей, людяність, поблажливість до людських слабкостей та непримиренність до моральних вад. (Не без допомоги, звичайно, свого вільного мовлення).
Питання працезайнятості, відкрите Солженіциним і Шаламовим, отримало ще більш хльосткий і небезпечний виток у своєму розвитку. На території Петербурга та області міститься близько 10 000 засуджених. І 2/3 із них сьогодні позбавлені робочих місць. Виправленнязасудженого працею з теорії Макаренка (ст.43 КК РФ) та попередження скоєння нових злочинів втрачається. В наявності гіподинамія і сенсорний голод у засуджених. Співробітники ІТК визнають, що в'язниця нині є «конвеєром потенційної злочинності».
Ясно одне: українська література вивчила пенітенціарну систему чи не з усіх боків (не було б щастя та нещастя допомогло). А відкидати її величезний історичний та науковий досвід було небезпечно.