Таємниці Червоної Шапочки
Чому маленька дівчинка не боїться говорити з вовком? Вона не бачить, що це страшний звір? За кого вона його приймає і чому не намагається втекти?
Ці питання ставлять собі багато батьків, читаючи дітям «Червону Шапочку». Зустріч та розмова з вовком на лісовій доріжці видаються неприродними навіть для казки — дівчинка розмовляє з ним без страху, як із сусідом. Це при тому, що вовки завжди боялися. І чому героїня сприймає вовка за бабусю? Вона що, така дурна чи сліпа?
Щоб зрозуміти ці дива, потрібно повернутися до народної казки, на основі якої Ш. Перро створив свою «Червону Шапочку». Називається вона «Казка про бабусю» і починається приблизно так само, як і у Перро: «Одного разу жінка приготувала хліб і сказала своїй дочці: «Збирайся та віднеси теплу булочку та пляшку молока бабусі». Дівчинка зібралася і пішла. На перехресті двох доріг вона зустріла бзу (bzou), який запитав її: Куди ти йдеш?
Хто цей бзу? Незрозуміло це було і фольклористу Ахіллу Мільєну, який записав казку 1885 р. у Бургундії. Оповідачі пояснили йому, що на місцевому діалекті так називають вовків-перевертнів. Погодьтеся, це пояснює, чому дівчинка запросто говорить із вовком: вона впевнена, що перед нею звичайний чоловік, і навіть не здогадується, що це перевертень у вигляді людини. У цьому світлі інакше виглядає і знаменитий діалог з бабусею, що лежить у ліжку. Дівчинка бачить перед собою бабусю, яка поступово перетворюється на вовка. І коли вона питає стареньку, чому та така волохата, то бачить, як на шкірі у неї з'являється густа рослинність. Коли питає про пазурі, бачить, як вони виростають із нігтів, про вуха — бачить, як вони подовжуються і стають трикутними, про рот та зуби — бачить, якрозширюється рот і у ньому з'являються ікла.
Казки та політика
Чому ж Ш. Перро відмовився від перевертня, який у казці здається органічнішим і зрозумілішим, і поміняв його на вовка? Причина – в епосі. Людовік XIV проводив радикальну реформу побудови єдиного французького суспільства. Для цього в країні активно боролися з народними забобонами, чаклунством, вірою в перевертнів та іншою бісівщиною. І перевертень у казці залишитися просто не міг — адже в ньому наказувалося бачити не представників темних сил, а просто душевнохворих, які нападають на людей ночами.
На перших рубежах цієї боротьби із забобонами був Шарль Перро — академік, письменник та дуже впливовий чиновник. Він права рука могутнього Жана-Батиста Кольбера, а сам Кольбер права рука «короля-сонця». Тоді не було більш впливової людини у Франції. Перро пропрацював із ним понад 20 років, але й після смерті Кольбера продовжував керувати академією та брав активну участь в ідеологічній політиці. На думку ряду вчених, збірка казок Перро була частиною такої політики, покликаної пом'якшувати звичаї. Замість грубих і часом жорстоких народних казок, сповнених будь-якої нечисті та непристойностей, письменник підготував свої, полегшені варіанти казок, які досить швидко пішли до народу. У Франції навіть у ті роки, наприкінці XVII століття, багато читали, була відома так звана «Блакитна бібліотека» — грошові книжечки для народу. І казки Перро були найбільш читаними, їх перевидавали багаторазово.
Казочник-чиновник не тільки викинув із народних казок грубості, забобони і замінив страшних відьом привабливими феями (див. інфографіку), він ще ввів привабливі та зворушливі деталі. Так, звичайну сільську дівчинку з народної казки він зробив привабливою милкоюі подарував їй гарну червону шапочку (у її простонародної героїні голова була непокритою). Завдяки цьому геніальному ходу казка стала однією з найпопулярніших у світі. Але, крім того, Перро написав для кожної казки віршовані вчення — як у байках. І, по суті, чарівна історія про дівчинку та перевертня перетворилася на байку про те, що дівчатам не варто слухати злих людей, адже вони подібні до вовків, і до них можна «потрапити на третю страву». А у байках звірі діють нарівні з людьми — це закон жанру. Для Перро вовк — лише символ злої людини, яка спокушає безневинних дівчаток. І щоб виховний ефект був сильнішим і шокуючим, він відрізав у казки щасливий кінець: у Перро дівчинка з бабусею гинуть.