Тайцзіцюань. Мистецтво гармонії та метод продовження життя
------- bookZ.ru collection ------- Лін Ван Тайцзіцюань. Мистецтво гармонії та метод продовження життя -------
Так як вогнепальна зброя стала ефективною і доступною, тайцзицюань став менш важливим, ніж раніше, засобом самозахисту, і багато майстрів стали повсюдно ділитися секретами тайцзицюань з широкою публікою. І третій фактор – це ефективність гімнастики як методу оздоровлення та лікування деяких захворювань. На жаль, саме це захоплення оздоровчими аспектами сприяє тому, що люди перестали цікавитись глибинами теорії тайцзицюань. Опанування теорією та практикою на глибокому рівні вимагає часу та зусиль, але кожен, хто практикує тайцзицюань хоча б кілька років, розуміє – це не просто вправи для релаксації та заспокоєння, а й складне та високе мистецтво. Повільні медитативні рухи тайцзицюань дають практикуючому глибоке почуття радості та внутрішнього задоволення. Це відбувається тому, що тайцзицюань плавний, витончений і витончений не лише зовні, а й внутрішньо. Практикуючий може відчути у своєму тілі циркуляцію ци і досягти медитативного спокою розуму. Циркуляція ці покращує здоров'я і може призвести до просвітління. Коли практикуючий тайцзицюань виробляє багато ци і контролює її циркуляцію, може використовувати ци у ситуаціях необхідної самооборони. У поєдинку тайцзицюань наказує зовсім інші принципи, ніж інші бойові стилі, орієнтовані застосування м'язової сили. Тайцзицюань використовує м'яке проти жорсткого та слабке проти сильного. Але оскільки бойова теорія тайцзицюань набагато глибша, ніж теорія інших бойових мистецтв, нею і набагато важче опанувати, і для цього потрібний наставник. Правильне керівництво досвідченого майстра може заощадити вам багато роківмарних занять.
Тайцзіцюань набув поширення в Китаї понад триста років тому на початку династії Цін. Часом виникнення цього виду бойового мистецтва вважають 1660-ті роки, а його творцем - Чень Вантіна, який народився в селі Ченьцзягоу в провінції Хенань, воїна, який очолював загони народного ополчення, що захищали повіт Вень за три роки до падіння династії Мін (1644). Після поразки мінської династії Чень Вантін під впливом даосизму відійшов від суспільства і став пустельником.
Чень Вантін створив комплекси тайцзицюань на базі 32 форм, що містилися в «Каноні про бойове мистецтво» Ці Цзігуана, який жив на півстоліття раніше майстра Ченя і зробив видатний внесок у вивчення та поширення бойового мистецтва в народі. Неможливо з точністю сказати, що Чень Вантін взяв з інших шкіл, проте можна припустити, виходячи з характеру рухів у семи його комплексах, що він використовував досягнення багатьох шкіл бойового мистецтва, які існували на той час. Вклад Чень Вантіна полягає в наступному: 1. Поєднав бойове мистецтво з технікою даоінь (використання «внутрішнього зусилля») та туна (метод глибокого дихання). Таким чином, виникла система вправ, в якій у тайцзицюань, що займається, свідомість, дихання і рух виявилися скоординованими. 2. Створив спіралі - і дугоподібні рухи, плавні і витончені, пов'язані одне з одним в єдиний ланцюг. Поєднав рухи з теорією каналів з арсеналу китайської традиційної медицини. Під час виконання рухів ці управляється за допомогою думки. 3. Створив парні вправи – туйшоу («руки, що штовхають»). З давніх-давен існували види боротьби, в яких використовувалися удари ногами, руками, захоплення, перекидання суперника на землю і т.д. «Товкаючі руки» – комбінований метод, що стосуєтьсядо традиційного китайського бойового мистецтва. Суть його в тому, що суперники зчепленими один з одним руками виконують рухи, що обвивають таким чином, щоб їх руки знаходилися в постійному контакті («прилиплі руки»). Вправа розвиває чутливість до дій партнера, його намірів. Обдуривши «прилиплу» руку, легким поштовхом або ривком суперника кидають додолу. Цей метод як увібрав у собі існуючі види боротьби, а й удосконалив їх. Крім того, він не вимагав спеціального місця, спеціального захисного одягу, що дозволяло проводити заняття у будь-який час та в будь-якому місці. В даний час метод туйшоу має тенденцію до того, щоб стати видом спортивного єдиноборства. 4. Створив комплекс вправ з списом, в якому спис постійно знаходиться поряд з напарником («сліпий спис»). При виконанні цього комплексу суперники здійснюють кругові рухи, що обвивають списами, роблять випади і відводять назад «прилиплі списи» з неймовірною швидкістю. 5. Розвинув теоретичні положення, що містилися в «Каноні про бойове мистецтво» Ці Цзигуана, і створив теорії про «жорсткий, що ховається в м'якому», і про використання різних рухів залежно від тактики суперника, що змінюється.
Принцип тайцзицюань полягає в тому, що все тіло розслаблене, акцент робиться на розумовому зусиллі, а не на м'язовому. Весь процес такий: від розслаблення до м'якості, яка, будучи зібраною, стає жорсткістю, а потім жорсткість знову змінюється м'якістю. Швидким рухам повинні передувати повільні, після швидких - знову слідувати повільні. Повільні рухи мають бути повільнішими, ніж у суперника, швидкі – швидше. В даний час тайцзицюань став одним з найбільш популярних видів китайської гімнастики, які принесли велику користь справіпокращення здоров'я народу та тим, хто привернув увагу як спортивних, так і медичних наукових кіл. Все більше людей займається тайцзицюань, який стає міжнародним видом спорту, що володіє оздоровчою дією. Слідом за появою вогнепальної зброї 100 років тому роль мистецтва рукопашного бою стала поступово зменшуватися, що змусило майстрів ушу переглянути цілі бойового мистецтва та напрямки його розвитку. Було висунуто гасло: «Вища мета занять тайцзицюань – підтримувати здоров'я та продовжувати життя» (ця мета була сформульована Яо Ханьченем у «Правилах виконання 13 форм тайцзицюань у віршах»). Очевидно, саме з цього розпочався процес поступового перетворення тайцзицюань із бойового мистецтва на комплекс оздоровчих вправ. Іншою причиною зміни була складність вправ, для виконання яких була потрібна велика фізична сила, що було не під силу навіть майстрам високого рівня в літньому віці. Коли сім комплексів, створених Чень Вантіном, були передані через п'ять поколінь Чень Чансіну (1771-1853) і Чень Юбену, мало хто в селі Ченьцзягоу володів «108 формами» (один із семи комплексів). Майстри в сім'ї Чень були фахівцями лише в перших двох комплексах, а також у парних вправах, що «штовхають руки» та вправах із списом. Починаючи з цього часу, перший комплекс став розвиватися у двох напрямках: перший, близький до оригіналу, отримав назву «лаоцзя» («старий стиль»), а другий, пристосований шляхом заміни деяких особливо важких рухів простішими до оздоровчих цілей, став іменуватися « синьцзя» («новий стиль»). Племінник Чень Юбена Чень Цинпін створив ще один напрямок, що вирізнявся компактністю, повільним темпом рухів та наявністю додаткових циклів, яких учень міг приступатипісля оволодіння основним комплексом. Цей напрямок став відомий як «стиль чжаобао», за назвою міста Чжаобао, що неподалік села Ченьцзягоу. Ян Лучань (1799-1872), який вивчив «старий стиль» під керівництвом Чень Чансіна, поступово змінив його, надавши йому переважно оздоровчу спрямованість. В результаті з'явився після деякого його коригування, створений Ян Цзянь-хоу (1839-1917), третім сином Ян Лучаня, «середній стиль» (чжунцзя), який після неодноразового доопрацювання сином Ян Цзяньхоу Ян Ченьфу (1883-1936) остаточно оформився як основний стиль школи Ян, який отримав назву "великий стиль" (дацзя). Цей граціозний стиль користується нині найбільшою популярністю у Китаї. Одночасно з розвитком тайцзицюань школи Ян у другій половині XIX століття виникли дві школи тайцзицюань з назвою У. Перша була створена Цюань Ю, учнем Ян Лучаня та його другого сина Ян Баньхоу (1837-1892). Стиль цієї школи також називається сяоцзя або «малий стиль» і характеризується, як і стиль школи Ян, повільним, рівним темпом, відсутністю стрибків та різких рухів. Друга школа У (інший ієрогліф), була створена У Юйсяном (1812-1880) на основі «старого стилю» школи Чень, якому його навчив Ян Лучань приблизно у 1851 році та «нового стилю» школи Чень, який він освоїв у 1852 році під керівництвом Чень Цинпіна. Тайцзицюань цієї школи наголошує на використанні внутрішньої сили, точніше, «внутрішнього зусилля» (нейцзінь). Вивчивши цей стиль за допомогою Лі Іюя (1832-1892) та Хау Вейчжена (1849-1920), відомий майстер синьї («кулак-форма») та багуачжан («долонь восьми триграм») Сунь Лутан (1861-1932) на початку XX століття створив напрямок тайцзицюань, що поєднав переваги трьох шкіл і отримав назву Сунь. Всі напрямки тайцзицюань, незважаючи навідмінності в стилі, схожі в одному і головному: розслаблені рухи створюють м'якість, яка, накопичуючись, породжує твердість. Чудовою рисою тайцзицюань є його здатність до еволюціонування, його гнучкість, пристосовність.
Розслаблення всього тіла, глибоке і природне дихання, плавні дугоподібні рухи, джерелом яких є поперек і які керуються думкою, – все це призводить до гармонії «зовнішнього» та «внутрішнього», прочищає канали, кровоносні та лімфатичні судини, покращує стан кісткової , м'язової та травної систем, дає можливість відпочинку нервовій системі і, як наслідок, покращується координація функцій різних органів тіла. Як показала практика останніх десятиліть, заняття тайцзицюанем дають оздоровчий ефект при лікуванні таких хронічних захворювань, як неврастенія, невралгія, гіпертонія, гастрит, хвороби серця, артрит, діабет, геморой та інші. Проте тяжкохворим людям слід займатися під наглядом лікаря.
Вивчення комплексу можна розбити на три етапи: Перший етап. Спочатку треба освоїти базову техніку переміщення, руху рук та ніг. Треба опанувати правильне положення тіла під час рухів і підготуватися фізично до виконання комплексу. Це найважливіший етап у вивченні Тайцзицюань, він закладає основу. • Другий етап. Далі слід вивчити кожен рух комплексу окремо. Домогтися автоматизму та легкості у виконанні кожного руху, поєднати всі рухи та прагнути до легкості у виконанні. • Третій етап. На цьому етапі слід і надалі працювати над рухами комплексу, прагнути виконувати їх легко, вільно, природно. Особливу увагу слід приділяти внутрішній наповненості руху, роботі думки та дихання. Треба намагатися поєднати воєдино думку,енергію, силу, «внутрішнє» та «зовнішнє». Необхідно також вивчати теорію тайцзицюань та застосовувати її на практиці.