Тема батьківщини у творах А
Зазвичай найбільш гостро тема Батьківщини постає у літературі під час воєн, революцій, тобто тоді, коли людині необхідно зробити моральний вибір. В українській літературі ця проблема стала найактуальнішою на початку XX століття. Нова ідеологія, яку принесла із собою революція, була неприйнятною для багатьох людей як старого, так і нового покоління української інтелігенції. А. А. Ахматова із самого початку не прийняла революцію і ніколи не змінювала свого ставлення до неї. Цілком закономірно, що у її творчості виникає проблема еміграції. Багато поетів, письменників, художників і музикантів, близьких Ахматової, поїхали за кордон, назавжди залишивши Батьківщину.
Не з тими я, хто кинув землю на розтерзання ворогам. Їх грубої лестощі я не прислухаюсь, Їм пісень я своїх не дам.
Але вічно жалюгідний мені вигнанець, як ув'язнений, як хворий. Темна твоя дорога, мандрівник, Полином пахне хліб чужий. (1922)
Ахматова не засуджує тих, хто виїхав, але чітко визначає свій вибір: для неї еміграція неможлива.
Мені голос був. Він знав втішно, він говорив: «Іди сюди, залиши свій край глухий і грішний, залиши Україну назавжди».
. Але байдуже і спокійно Руками я замкнула слух, Щоб цією промовою негідною Не опоганився скорботний дух. (1917)
Батьківщина у віршах Ахматової - це Царське Село, Слєпнєво, Петербург-Петроград-Ленінград, місто, з яким так тісно була пов'язана її доля. У вірші "Петроград, 1919" вона пише:
І ми забули назавжди, Ув'язнені в столиці дикої, Озера, степи, міста І зорі батьківщини великої. У колі кривавому день і ніч Доляє жорстока знемога. Ніхто нам не хотів допомогти За те, що ми залишилися вдома, За те,що, місто своє люблячи, А не крилату свободу, Ми зберегли для себе Його палаци, вогонь і воду.
Для Ахматової Петербург це цілком реальне місто. Але в деяких віршах він може бути символом Укаїни в конкретний момент часу, коли на прикладі одного міста показується доля цілої країни:
Інша наближається пора, Уже вітер смерті серце студить, Але нам священний град Петра Мимовільною пам'яткою буде.
Ахматова не лише розглядає події в Україні як політичні, а й надає їм всесвітнього значення. І якщо Блок у поемі “Дванадцять” революція — це розгул стихій, вселенських сил, то Ахматової це кара Божа. Згадаймо вірш “Лотова дружина”:
І праведник ішов за посланцем Бога, величезний і світлий, по чорній горі. Але голосно дружині говорила тривога: Не пізно, ти можеш ще подивитися На червоні башти рідного Содома, На площу, де співала, на подвір'я, де пряла, На вікна порожні високого вдома, Де милому чоловікові дітей народила. (1924)
Це не просто біблійна казка. Ахматова порівнює долю своєї Батьківщини із Содомом, як пізніше з Парижем у вірші “У сороковому році” (“Коли ховають епоху.”). Це не смерть Петербурга чи України, це смерть епохи; та Україна не єдина держава, яка спіткала таку долю. Все закономірно: все має свій кінець і свій початок. Адже будь-яка нова епоха починається обов'язково з краху старої. Можливо, тому у віршах Ахматової є й світлі ноти, які передвіщають народження нового часу.
. Але з цікавістю іноземки, Полоненої кожною новизною, Дивилася я, як мчать санки, І слухала мову рідну. І дикою свіжістю і силою Мені щастя віяло в обличчя, Ніби один від віку милий Сходив зі мною на ганок. (1929)
У поемі “Реквієм” Ахматова знову вбудовує свої переживання у тих епохи. Поема так і починається:
Ні, і не під чужим небозводом, І не під захистом чужих крил - Я була тоді з моїм народом, Там, де мій народ, на жаль, був. (1961)