Теорія мотивацій Зигмунда Фрейда - Психологіяуправління
Серед відомих вчених ХХ ст. особливе місце належить Зигмунд Фрейд. Адже саме його роботи висвітлили основи питання побудови внутрішнього світу особистості, її прагнень та переживань, конфліктів між її бажаннями та почуттям обов'язку, причин душевних надломів, ілюзорних уявлень людини про саму себе та оточуючих. Головна його праця "Тлумачення сновидінь" вийшла в 1899
Відомо, що головним регулятором людської поведінки є свідомість. За Фрейдом, свідомість є айсберг, і те, що ми можемо побачити, є лише незначною його частиною; за покровом свідомості прихований глибинний "пласт", не усвідомлюваних особистістю могутніх прагнень, потягів, потягів, бажань. Фрейд зіткнувся з тим, що ці неусвідомлені переживання і мотиви можуть серйозно ускладнювати життя і
бути причиною нервово-психічних проблем. Саме це направило його до пошуків шляхів порятунку від конфліктів між тим, що говорить свідомість людей, та таємничими, "сліпими", несвідомими прагненнями. Так народився фрейдівський спосіб лікування душі, названий психоаналізом. Його методологія пізнання суспільних явищ вимагала розкриття несвідомих механізмів, які у її основі.
Психодинамічна природа обумовлена постійними конфліктами різних рівнів свідомості (свідомого та несвідомого), її структурних компонентів психіки.
Свідомість людини, за Фрейдом, складається з трьох основних компонентів.
1. Власне свідомість - тобто те, що людина усвідомлює на даний момент часу (що я зараз бачу їм читаю).
2. передсвідомість - тобто те, що може згадати протягом деякого проміжку часу (що бачив, хотів би з'їсти, читав т.п.).
Фрейд розглядаворганізацію психічного життя як моделі, що мала своїми компонентами психічні інстанції:
1. "Ід" (Воно) - найпримітивніша інстанція, яка охоплює все вроджене, генетично первинне, підпорядковане принципу задоволення, і таке, що нічого не знає ні про реальність, ні про суспільство. Вона спочатку ірраціональна та аморальна; передбачена генетично; її вимогам має відповідати інстанція "его" (Я).
2. "Его" (Я) - слідує принципу реальності, що виробляє ряд механізмів, які дозволяють адаптуватися до середовища, справлятися з його вимогами. Я - поняття, що означає суб'єкт навмисних дій, у яких особистість усвідомлює і які вона відповідає. Я – продукт індивідуального досвіду.
"Его" - посередник між стимулами, що йдуть як із зовнішнього середовища, так і з глибин організму, з одного боку, а також відповідними рухомими реакціями - з іншого. До функцій "его" належать самозбереження організму, відображення досвіду зовнішніх впливів у пам'яті, запобігання загрозливим впливам, контроль над вимогами інстинктів (що виходять з "ід").
3. "Супер-его" (над-Я) - є джерелом моральних та релігійних почуттів, яке контролює та карає. "Супер-его" - продукт впливів, що походять від інших людей. Воно виникає в ранньому дитинстві і залишається майже незмінним у наступні роки. Понад-Я утворюється завдяки механізму ідентифікації дитини з батьком, який є для неї моделлю.
Якщо "его" прийме рішення або здійснить дію на користь "ід", але всупереч "супер-его", тоді "ід" відчує покарання у вигляді ефорів совісті, почуття провини. Оскільки над-Я бере енергію від "ід", над-Я часто діє жорстоко. Від напружень, які відчуває під впливомрізних сил, його рятується за допомогою спеціальних "захисних механізмів" – витіснення, раціоналізації, регресії, сублімації тощо.
Витіснення - значить не довільне усунення зі свідомості почуттів, думок та прагнень до дії. Переміщаючись у область несвідомого, вони продовжують мотивувати поведінку, чинять нього тиск, переживаються як почуття тривожності.
Регресія – спуск на примітивний рівень поведінки чи мислення.
Сублімація - єдиний позитивний захисний механізм, з якого заборонена сексуальна енергія, переміщаючись на несексуальні об'єкти, розряджається як діяльності, прийнятної індивіда й суспільства. Різновидом сублімації є творчість.
Вчення Фрейда стало відомо завдяки тому, що проникло в таємниці несвідомого. Він відкрив складні, конфліктні відносини між свідомістю та неусвідомлюваними психічними процесами, що відбуваються поза поверхнею свідомості, якою ковзає погляд суб'єкта під час самоспостереження. Сама людина не має перед собою прозорої, ясної картини складного механізму власного внутрішнього світу з усіма його течіями, бурями, вибухами. Тут на допомогу покликаний прийти психоаналіз із його методом "вільних асоціацій". Відповідно до біологічного стилю мислення Фрейд виділив два інстинкти, рушійні поведінка:
1. Інстинкт самозбереження.
2. Сексуальний інстинкт, який забезпечує зберігання не індивіда, а всього виду (лібідо).
Несвідоме трактується як сфера, насичена енергією сліпого інстинкту, лібідо, що нічого не знає, крім принципу задоволення, яке людина відчуває, коли ця енергія розряджається. Досліджуючи свої власні сновидіння, 3. Фрейд дійшов висновку, що " сценарій " сновидінь, нічим іншим, як код таємнихбажань, задовольняється в образах-символах цієї форми нічного життя.
Значну увагу приділяв Фрейд виявленню рухливих сил, які зсередини дають спрямованість людського розвитку. Такими рухливими силами у психоаналітичному вченні визнаються потяги, потяг людини. На розкриття їхньої природи спрямовувалися основні зусилля.
3. Фрейд вважав, що " потяги, а чи не зовнішні подразники є справжніми двигунами прогресу " і, що " подразнення поїздів виходять із зовнішнього світу, а зсередини організму " [89].
Незалежно від того, з чим має справу людина, або із зовнішньою дійсністю, або з якимись продуктами діяльності, наприклад мислення (фантазії, мрії, ілюзії), все це може сприйматися ним як психічна реальність. Тому він висловлював думку про те, щоб "не робити різницю між фантазією і дійсністю» [87].
Специфіка у тому, що до уваги береться лише психологічне значення зовнішнього світу. Інша особливість - основним об'єктом досліджень у 3. Фрейда стає специфічна форма реальності. Вивчається не просто внутрішній світ людини, а та сфера психічного, в рамках якої відбуваються суттєві та значущі для людської життєдіяльності процеси та зміни, що викликають вплив на організацію всього людського буття.
3. Фрейд як розглядав взаємовідносини між двома сферами людської психіки, тобто свідомим і несвідомим, а й прагнув розкрити змістовні характеристики найнесвідомішого психічного, виявити ті глибинні процеси, які відбуваються з іншого боку свідомості; привернути увагу свідомості до необхідного душевного руху, і цим вирішувати внутрішні конфлікти.