Крім того, елементи мовної системи можуть передавати культурно-значиму інформацію, яка закріплена за елементами іншої семіотичної системи – системи культурних символів. Наприклад,слово bleu "синій" є символічною культурою французької мови, оскільки воно символізує тугу, меланхолію (les diables bleus), надмірність почуттів (peur bleue, colère bleue, envie bleue), недосвідченість (brimer les bleus, n'être plus un bleu) .
З культурою пов'язаний комплекс суто позамовної інформації, а також відомості про мовну картину світу певного народу, а саме:
- Відомості про те, чим може і не може бути об'єкт, позначений цією культурою, в мовній картині світу певного народу. Наприклад, подібні відомості дають культуреми французької мови cosmonaute та spationaute: у французькій лінгвокультурі cosmonaute використовують для позначення льотчиків з Укаїни, а spationaute – термін, що є назвою космонавтів з інших країн (Франції та ін.);
– відомості про призначення та функції об'єкта, позначеного даною культурою, у певній схемі ситуацій, до якої цей об'єкт може бути залучений. Так, культурема французької мови passeport, що означає, як і українське слово паспорт, “документ, що засвідчує особу”, містить відомості про його використання у Франції: французам цей документ потрібен лише для поїздки до зарубіжних країн (за винятком країн Європейського Союзу).
- Відомості про те, з якими об'єктами, явищами, процесами, подіями мовної картини світу пов'язаний об'єкт, позначений цією культурою. Так, культурема французької мови Bastille є для французів символом абсолютизму, королівського свавілля саме в силу певного історичного контексту існування референта даної лексичної одиниці, що свідчить про перехід цього імені до розряду номінальних та про його більшу значимість у французькій лінгвокультурі.
Другий розділ«Аналіз асиметрії культурем уфранцузькою та українською мовами» присвячена розгляду різних типів культурем та їх асиметрій у французькій та українській мовах.
У сучасній лінгвістиці є два погляди на проблему виявлення національно-культурної специфіки знаків мови. Згідно з першим, національно-культурний компонент вбачається тільки в значенні так званих слів-реалій типу самовар, постоли, щі, навприсядки, окати і т.п. Якщо прийняти цю точку зору, специфіку мовних і мовних знаків, що включають національно-культурний компонент, слід розглядати як явище вельми маргінальне. Подібне обмеження рамками предметної області видається не зовсім виправданим, оскільки це явище виявляє себе в набагато ширших масштабах.
Друга думка, що є основою даного дослідження, до поняття національної культури включає максимально широке коло мовних явищ. Подібна думка сходить до ідей В. Гумбольдта про внутрішню форму мови і про втілення в мові "духу народу". Суть відповідної аргументації зводиться до наступного: "духовне присвоєння дійсності" відбувається під впливом рідної мови, оскільки ми можемо думати про світ лише у виразах цієї мови, користуючись її концептуальною мережею, тобто залишаючись у своєму "мовному колі". Отже, різні мовні спільноти, користуючись різними інструментами концептоутворення, формують різні картини світу, які є, по суті, основою національних культур.
Залишаючись у рамках цього лінгвофілософського підходу, який, проте, мало сприяє вирішенню власне лінгвістичних завдань, тобто опису та пояснення особливостей вживання одиниць мови, справжнє дослідження проводиться в рамках порівняльного підходу, що дозволяє позначитиопераційні критерії виділення національно-культурного компоненту мовних одиниць
При порівнянні культурем двох мовних систем можуть виявлятися відмінності або асиметрії в обсязі та/або змісті культурно-значущої інформації. Оскільки дана інформація міститься в мовних і мовних знаках, подібні асиметрії можуть мати місце при зіставленні мов як семіотичних кодів і мовних систем. Крім того, компоненти мовних і мовних одиниць потенційно можуть включати культурно-значиму інформацію. Таким чином, культурно-значуща інформація може полягати як у цілому мовному чи мовному знаку, так і в його денотативному, сигніфікативному та коннотативному значеннях. У зв'язку з цим у цьому дослідженні виділяються такі типи культурем та його асиметрій:
Розгляд наступних полів, що найбільш повно репрезентують мовний матеріал для спостереження за особливостями “картини світу” французької та української лінгвокультур, виявив наявність низки культурем-реалій, наприклад:
1) Адміністративно-територіальний устрій (адміністративно-територіальні одиниці, населені пункти) - T.O.M. (Territoire d'outre-mer – французька заморська територія) та станиця (“В Україні традиційна назва великих сільських населених пунктів на території колишніх козацьких військ”).
Схожі реферати з розділу "Автореферати"
|