ТИЖДЕНЬ 15
ТИЖДЕНЬ 15. ЩО Є ЖИТТЯ ВІЧНЕ.
У цьому читанні ви чули надзвичайно важливі слова Господа нашого Ісуса Христа, які треба вам пояснити, щоб ви зрозуміли їх належним чином і зафіксували у ваших серцях.
Господь Ісус Христос перед страшними стражданнями Своїми так молився Отцю Своєму: «Отче! вічне: це ж життя вічне, нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа" (Ів. 17, 1-3).
Що таке життя вічне? Це те саме, що Царство Небесне.
І ось Господь пояснює, що таке Царство Небесне, що таке вічне життя. Він каже, що життя вічне полягає в тому, щоб ми пізнали Бога Отця і Ісуса Христа, який Він послав.
Апостол Павло говорить в одному зі своїх послань: "Царство Боже не їжа і пиття, але праведність і мир і радість у Святому Дусі" (Рим. 14, 17), тобто не втіхи і насолоди плоті, але "праведність і мир і радість у Святому Дусі». А багато людей не розуміють усієї глибини слів Христових.
І всі мусульмани цього не знають. Вони уявляють Царство Боже, вічне життя так, як не треба собі уявляти: саме як їжу і пиття, саме як земні насолоди. Мусульмани думають, що життя вічне полягатиме в тому, що праведники будуть у постійному спілкуванні з молодими прекрасними жінками, які насолоджуватимуть їх співом, музикою та танцями своїми, що вони насолоджуватимуться незвичайними вишуканими наїдками. Це грубо чуттєве уявлення. Так думати про Царство Боже, про життя вічне не можна нам, християнам. Треба пам'ятати те, що сказав Господь Ісус Христос: "Це ж є вічне життя, нехай знають Тебе, єдиногоістинного Бога і посланого Тобою Ісуса Христа.
Життя вічне, Царство Боже, вічна радість про Духа Святого, вічний світ полягають у пізнанні Бога Отця і Господа нашого Ісуса Христа.
Ось це запам'ятайте.
Але як вам зрозуміти це, як вникнути в це; що означає пізнання Бога Отця та Бога Сина? Це можна зрозуміти, якщо подумаємо, як пізнаємо ми оточуючих людей.
Ми пізнаємо їх у їхніх справах, за словами їх, за почуттями та бажаннями їх, за їхніми думками, які вони висловлюють у розмовах з нами. Ми пізнаємо їх у постійному, довгому спілкуванні з ними.
Ось саме так будемо в вічному житті пізнавати Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого.
Як і чим пізнаватимемо?
Серцем своїм, любов'ю своєю, бо св. апостол Іоанн Богослов у соборному посланні відкрив нам найбільшу та найважливішу істину, що Бог є любов.
Любов є сутністю природи Божої.
Пізнати Бога – це означає пізнати цілковиту, абсолютну любов.
Як пізнаємо ми любов оточуючих нас людей? Чи не серцем своїм?
Звичайно, серцем і тільки серцем!
Отже, пізнання Бога Отця і Сина Його Ісуса Христа повинно бути в пізнанні серцем нашої любові Божої.
Як саме ми пізнаємо Бога серцем?
Можна пізнати Його тільки чистим серцем, серцем, сповненим любові, серцем, очищеним від зла, від ненависті, від прокльонів, від усякої скверни, серцем чистим, серцем, що зберігає в собі святу любов.
Так у спілкуванні з Любов'ю Божою буде наше пізнання Бога.
Ми все більше пізнаватимемо любов як сутність Божества і ставатимемо причетниками її.
Але чи тільки в цьому буде пізнання Бога Отця і Бога Слова?
Крім серця, найважливішого органу вищого пізнання взагалі ми пізнаємо і розумом.
І Бога також пізнаватимемо і розумом.
Це буде тоді, коли в тимчасовому житті навчимося свій розум очищати від усякої брехні, від усякої скверни, коли, за словом апостола, ми здобумо розум Христів; коли всі думки наші будуть спрямовані туди, куди наказує спрямовувати їх Господь Ісус Христос; коли будемо думати тільки про вище, про святе, про чисте; коли ум наш буде вільний від будь-яких хитросплетінь, брехні, коли буде він чистий; коли він буде глибоко, цілком зосереджений на пізнанні вищого.
Отже, серцем нашим та розумом пізнаватимемо Трійцю Святу.
У цьому пізнанні, що невпинно, незмінно розширюється і поглиблюється, і буде наше вічне блаженство. Бо немає вищого блаженства, ніж те, що отримуємо, пізнаючи розум Христів, пізнаючи Божу любов.
Вічне блаженство праведників полягатиме саме в постійному спілкуванні з Богом.
Де ж відбуватиметься це спілкування? Де це Царство Боже? Чи буде це тільки невідоме нам духовне царство, яке невідомо де перебуває? Ні не буде.
Воно буде там, де за словом Божим, відкритим через великого апостола Іоанна Богослова, будемо ми перебувати у вічному житті, воно буде в новому Єрусалимі, що сходить із небес.
Послухаємо, що говорить великий апостол у 21-му розділі свого Одкровення: "І побачив я нове небо і нову землю, бо колишнє небо і колишня земля минули, і моря вже немає".
Нове небо та нова земля: колишнє все минуло. Як минуло? Це дізнаємося від Самого Господа і від великого апостола Петра, дізнаємося, що коли прийде кінець світу, "всесвіт і всі справи на ньому згорять" - вогнем будуть знищені, перестануть існувати, замість них буде створено все нове.
"І я, Іван, побачив святе місто Єрусалим, новий, що сходить від Бога з неба, приготований як наречена,прикрашена для свого чоловіка. І почув я гучний голос із неба, що каже: Ось скинія Бога з людьми, і Він буде мешкати з ними; вони будуть Його народом, і Сам Бог із ними буде Богом їхнім. І Бог витягне всяку сльозу з їхніх очей, і смерті не буде вже. ні плачу, ні крику, ні хвороби вже не буде, бо колишнє минуло. І сказав той, хто сидить на престолі. се творю все нове" (Об'явл. 21, 1-5) .
Коли буде винищена земля, і всі справи на ній згорять, тоді Господь створить все нове: новий всесвіт, нову землю, нове небо. Тоді зійде з небес новий Єрусалим, призначений для проживання святих разом з Богом.
У подальшому оповіданні святий євангеліст Іоанн Богослов докладно описує місто Єрусалим. Зупинятись на цьому не буду, скажу тільки те, що для нас особливо важливо, що треба сказати. Там, у новому Єрусалимі, "нічого вже не буде проклятого, але престол Бога і Агнця буде в ньому, і раби Його будуть служити Йому. І побачать обличчя Його, і ім'я Його буде на їхніх чолах" (Об'явл. ).
І в цей град новий Єрусалим, призначений для вічного блаженства праведних, "не ввійде... ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця в книзі життя" (Об'явл. 21, 27).
Це буде град дітей Божих. Вони будуть насолоджуватися вічним і незмінним спілкуванням із Самим Богом.
Тут, у житті земному, ми маємо спілкування з Богом лише у молитвах, у наших глибоких слізних молитвах.
Дух наш тоді повідомляється з Духом Божим. А там це спілкування буде вічним, нескінченним, безперервним.
Чи бачитимемо тоді віч-на-віч Бога нашого?
О ні! Бог є Дух, тілесності Він не має.
Не можна Його уявляти у вигляді благообразного Старця, що сидить на престолі. Бога ніколи ніхто не бачив.
Бог недоступнийочам нашим, бо Він Дух, бо Він нематеріальний. Це запам'ятайте.
Ось як каже св. Іоанн Богослов про те, що бачив у своєму великому видінні: "...я був у дусі; і ось, престол стояв на небі, і на престолі був Сидячий; і Цей Сидячий видом був подібний до каменя япису і сардису; і веселка навколо престолу, видом подібна до смарагду» (Об'явл. 4, 2-3).
Цими словами описується Бог, що сидить на престолі: Цей вид, що сидить, був подібний до каменю яспису і сардису.
Це зовсім не людський образ, це якийсь таємничий образ, що сяє красою дорогоцінного каміння, якого ми й уявити не можемо…
Але Господа Ісуса Христа ми бачитимемо очима своїми, бо Він воскрес і піднісся на небо в людському тілі, в тілі прославленому.
Коли святі апостоли проводжали поглядами піднесеного Спасителя, що вже сховався з виду їх за хмарою, тоді постали їм два чоловіки в білому одязі і сказали: "Чоловіки галілейські! Що ви стоїте і дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від нас на небо, прийде таким так само, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1, 11), – таким самим чином, тобто. у людському тілі.
І якщо до Другого Свого Приходу Господь і Бог наш Ісус Христос збереже Своє людське тіло, чи це не означає, що збереже його навіки?
Знаємо, що Господь багато разів був Своїм мученикам і великим святим у Своєму земному тілесному вигляді, і будемо ми в новому Єрусалимі бачити Його в тілі людському, бачити очима нашими.
А Бога Отця і Бога Духа Святого бачитимемо лише духовними очима.
Чий дух сподобається цього найвищого щастя?
Тільки дух чистий, тільки чисті серцем Бога побачать, тільки ті, в яких немає ніякої скверни, бо ніщо погане не увійде до нового Єрусалиму.
Щобсподобитися перебування в цьому вічному граді, весь час нашого земного життя треба присвятити одній великій справі – очищенню свого серця.
Як же очистити серце? Хіба не знаєте ви, як ви міститье в чистоті вашого житла: ви метете і миєте підлогу, виметаєте павутину і всякий бруд, миєте вікна та двері, праєте скатертини та фіранки; і тільки тоді, коли постійно дбаєте про чистоту житла, чисто воно.
Так само треба дбати про чистоту серця: треба день у день дивитися, чи немає в ньому якогось бруду, треба суворо стежити, чим і коли осквернене і забруднене воно, треба цю скверну, цей бруд негайно змивати. Чим змивати? Сльозами, сльозами покаяння.
Це і є завдання життя нашого.
Я роз'яснив вам сенс і значення слів Христових: "Це ж є вічне життя, нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога і посланого Тобою Ісуса Христа".
А тепер ще продовжу мову мою і відповім на запитання, яке виникало в умі багатьох із вас.
Ви думаєте: що буде з добрими людьми, які зла не роблять, навіть багато добра творять, але Бога не сповідають?
Чи увійдуть вони до Царства Небесного? Чи сподобаються життя вічне? О ні, ні! Це не я говорю, але Сам Христос.
Недостатньо одних добрих справ, треба ще всім серцем вірити в Господа Ісуса Христа і послав Його Бога Отця, треба обмити свою гріховну скверну в купелі хрещення, треба причащатися Тіла та Кров Христових.
Не я говорю, а Сам Христос говорив апостолам Своїм перед вознесінням Своїм на небо: "Ідіть у світ увесь проповідуйте Євангеліє всієї тварі. Хто віру має і хреститься, спасен буде; а хто не має віри, засуджений буде" (Мк. 16, 15). -16).
Тим, хто віри не має, хто не хрестився, не прилучався до Тіла і Крові Христових, немає доступу в цей град новий Єрусалим, немає життявічною, як немає її і для юдеїв, і для мусульман, хоч і багато серед них є людей добрих і вельми гідних.
Тоді де буде їм місце? На це відповідає Христос, який сказав: "У домі Мого Отця обителі багато суть".
Щоправда, це слово стосується тих, хто увійде до гірського Єрусалиму, але ми можемо з цих слів зробити і подальший висновок.
Потрібно представляти справу так, що вічне блаженство, вічне життя успадкують ті, хто йшов за Христом, усім серцем віруючи в Нього, хто хрещений був в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
На вічні муки будуть засуджені всі лиходії, забарвлені кров'ю, усі богохульники, перелюбники, всі, хто нескінченно далекий від чистоти серця.
Але між цими двома крайніми групами, між праведними, з одного боку, злими та нечестивцями, з іншого, є величезна кількість людей, яких не назвемо ні праведниками, ні лиходіями.
Якою ж буде доля їх? Не знаємо, але оскільки Господь сказав "обителі багато суть", думаємо, що і для них знайдеться якась скромна обитель у домі Отця Небесного. Вони не успадковують повною мірою Царства Божого, але й не страждатимуть. Вони будуть у якомусь проміжному стані. Який це стан, ми, звісно, не знаємо.
Дух людський безсмертний, і він продовжуватиме своє існування чи у вічній радості праведних, чи у постійних муках грішників, чи, нарешті, у невідомому нам проміжному стані.
Але скажемо й більше: Дух Святий, що все животворить, одухотворює і всяку живу тварюку, і тому треба вірити в безсмертя і всієї тварюки, оновленої Богом, коли Він створить усе нове.
Ми, звичайно, не можемо цього стверджувати, а лише припускаємо.
Ви, мале Христове стадо, відрізняється від величезної кількості людей, чужих Христу, ніколи нещо приходять у храм, не причащаються Святих Таїн.
Вам слід завжди піклуватися про те, щоб тут, у житті земному, отримати право увійти до вічних обителів Царства Божого.
Ось про це і намагайтеся, привчайтеся якнайчастіше входити в спілкування з Богом у молитвах. І допоможе в цьому вам Господь наш Ісус Христос, який сказав: "Це ж є вічне життя, нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа".