Той, хто робить намази за імамом, читає сури пошепки про себе.
825. Чи читає жінка в намазі вголос - так, якщо поруч немає сторонніх чоловіків.
828. Яка постанова читання вголос сувора в намазах фаджр, магріб і іша - бажано.
830. Який мінімальний рівень читання, щоб це читання називалося читанням вголос - щоб тебе чула хоч одна людина, що знаходиться поруч.
831. Про бажаність виголошення вголос деяких аятів іноді в тих намазах, в яких сури читаються про себе - це Сунна.
832. Яка постанова читання сури після сури аль-Фатиха у перших двох ракаатах - дуже бажано (Сунна муаккада).
834. Той, хто не встиг на перші два ракаати в мечеті, чи читає сури після аль-Фатихи у своїх останніх ракаатах - ні.
835. Якщо людина прочитала суру перед аль-Фатіхою - з нього не спадає бажаність читання сури після аль-Фатіхі.
836. Якщо імам не прочитав суру після аль-Фатихи в перших двох ракаатах - якщо той, хто стоїть за імамом, встигне прочитати суру самостійно, при цьому не пошкодивши принципу слідування за імамом - то добре.
837. Про необхідність здійснення першого ракаату довше другого - бажано.
838. Чи є правильним подовжувати третій ракаат над четвертим - основа, що вони рівні.
839. Як чинить той, хто не здатний говорити, як, наприклад, німий - читає серцем.
845. Чи обов'язково в кожному ракааті прочитувати суру повністю - ні, але це краще одноголосно.
846. Про читання частини сури або початку, середини або кінця в намазі після сури аль-Фатиха - узаконено без небажаності.
847. Чи можна після сури аль-Фатиха прочитати відразу дві сури - так.
848. Чи можна прочитати ту саму суру в двох ракаатах - так, зрідка навіть бажано.
850. Яка постанова читання сур ас-Сажда та аль-Інсан у двох ракаатах ранкового намазу у п'ятницю – бажано.
852. Чи узаконено в намазі під час читання сури просити милості і шукати притулку від покарання – узаконено у добровільних намазах.
853. Яка постанова проголошення азкарів в поясному і земному поклонах - обов'язково, той, хто не скаже їх навмисно - його намаз недійсний, а якщо за забудькуватістю, то необхідно зробити два саджа саху.
854. Що мінімально достатньо вимовити в поясному і земному поклонах - будь-які азкари або дуа, або прославлення, або встановлені в хадисах тасбіх.
855. Чи можна робити дуа в поясному поклоні - основа в поясному поклоні - звеличення Аллаха, але вимова дуа також узаконена.
857. Яка постанова такбірів, що вимовляються при переході з однієї дії в намазі на інше - їх вимова обов'язково, якщо людина не скаже хоча б один цей такбір навмисно, то його намаз недійсний, а якщо за забудькуватістю-то потрібно зробити два сажда в кінці намазу.
858. Про те, що імам повинен вимовляти і самі Ллаху лиман хамідах і Раббана лякаль хамд - щодо імама це обов'язково.
859. Чи говорить той, хто за імамом Самі'а Ллаху лиман хамідах - ні.
860. Яких видів буває фраза Рабана лякаль хамд - чотирьох видів: 1) Раббана лякаль хамд 2) Раббана уа лякаль хамд 3) Аллахумма Раббана лякаль хамд 4) Аллахумма Раббана уа лякаль хамд.
861. Коли треба вимовляти фразу Самі'а Ллаху лиман хамідах і фразу Раббана лякаль хамд - імам вимовляє першу фразу коли починає вставати з поясногопоклону а другу фразу після того, як вип'янеться. А той, хто за імамом не вимовляє першу фразу взагалі, а другу фразу вимовляє одразу як імам закінчить першу фразу.
862. Коли треба говорити такбіри, що вимовляються при переході з однієї дії в намазі на інше - між двома діями.
863. Чи потрібно додавати що-небудь до фрази Раббана лякаль хамд - так, бажано додати - або: 1) мила ссамауаті уа міл'а аль ард уа міл'а ма шита мін Шейн ба'д ... 2) або хамдан касиран тайїбан мубаракан фіх.
864. Чи обов'язково здійснювати земний уклін на сім кісток - так.
865. Чи обов'язково зачіпати носом землю або підлогу при земному поклоні - так.
866. Чи є бажаним зачіпати землю сімома кістками без перешкод між кісткою і землею – бажано щодо чола, носа та кистей рук.
867. Постанова про розсунення рук у земному поклоні та про віддалення їх від боків – бажано.
868. Підняття ліктів від землі в земному поклоні – обов'язково, ставити лікті на землю заборонено.
869. Як ставити пальці при поясному та земному поклонах - при поясному поклоні можна обхопити пальцями коліна, а можна і не обхоплювати. При земному поклоні бажано з'єднати пальці рук і направити їх у бік кибля.
870. Про відсунення рук від боків при поясному поклоні – бажано.
871. Чи обов'язково зачіпати землю при земному поклоні всією поверхнею кістки – ні.
872. Чи потрібно з'єднувати п'яти в земному поклоні - так, це бажано.
873. Що треба говорити коли сидиш між двох земних поклонів - фразу "Раббі гфір лі".
874. Яка постанова зикра при сидінні між двома земними поклонами – бажано.
875. Якепостанова сидіння перед встанням на парний ракаат (джальсат уль-істіраха) - бажано.
876. Як потрібно сидіти при джальсат уль-істіраха - сидінням іфтираш.
877. Коли вимовляти перехідний такбір якщо людина сідає на джальсат уль-істіраха - при відніманні голови від землі, а потім після сидіння вже не вимовляється такбір при вставанні.
878. Чи потрібно спиратися на руки при вставанні з джальсат уль-істіраха на наступний рак - так, це бажано.
879. Яка постанова благання кунуть, коли з мусульманами трапляється щось важке – бажано.
880. У яких намазах потрібно робити кунут ан науазиль - у всіх п'яти обов'язкових намазах.
881. Коли робиться кунут ан науазиль - перед поясним поклоном або після нього - після.
882. Чи узаконено робити дуа кунут у ранковому намазі без того, що з мусульманами сталося щось важке – ні.
883. Чи правильно сказати, що кунут ан-науазиль робиться рівно місяць не більше і не менше - неправильно, кунут ан-науазиль робиться доти, поки не завершиться проблема мусульман.
884. Чи потрібно піднімати руки при дуа кунут ан-науазіль - так, це бажано.
885. Чи кажуть амін, що стоять за імамом, при дуа кунуть ан-науазиль - так, це бажано.
886. Чи потрібно робити дуа кунуть у намазі вітр - ні.
887. Що потрібно ставити на землю раніше при здійсненні земного поклону - руки або коліна - руки.
888. Як потрібно ставити руки при сидінні на ташаххуді - праву руку на праве стегно, ліву на ліве. При цьому якщо великий і середній пальці правої руки з'єднані в кільце, то кисть лівої руки біля коліна. Якщо великий палець правої руки покладено на середній палець, токисть лівої руки охоплює коліно.
889. Як ставити пальці правої руки при сидінні на ташаххуді - двома видами, як про це зазначено у відповіді на попереднє питання.
890. Якщо людина не має вказівного пальця правої руки - чи вказувати пальцем лівої руки при ташаххуде – ні.
891. Куди потрібно дивитися при сидінні на ташаххуді - на вказівний палець правої руки.
892. Чи потрібно рухати вказівним пальцем у ташаххуді або тільки вказувати їм - тільки вказувати.
893. Яка постанова першого ташаххуда - обов'язковий, але не стовп (рукн) намаза.
894. Яка постанова останнього ташаххуда - обов'язковий, але не стовп (рукн) намаза.
895. Який із видів ташаххуда найбільш переважний - всі види ташаххуда встановлені в достовірних питаннях - бажано їх чергувати в різних намазах.
896. Чи можна відходити від встановлених у достовірних хадис форм ташаххуда - ні.
897. Чи говорити ассаляму 'алейка айуха ннабі або ассаляму 'аля ннабі— можна і так і так.
898. Чи узаконена добавка фрази бісміЛлях уа біЛлях перед ташаххудом - ні.
899. Чи потрібно тримати вказівний палець прямо або трохи згинати - прямо.
900. Чи потрібно вказувати пальцем при сидінні між двома земними поклонами - ні.
901. Чи узаконено в ташаххуді додавати фразу уахдаху ля кульки лях - ні, але якщо хтось цю фразу додаватиме, то осудити його не треба, т.к. це прийшло від Ібн 'Умара.
902. Чи є обов'язковим дотримуватися порядку в словах ташаххуда - так.
903. Яка постанова салауату в останньому ташаххуді - бажано.
904. Чи узаконений салауат також і в першому ташаххуді - внічний добровільний намаз.
905. Яка постанова робити дуа після останнього ташаххуда і чи має цей дуа бути певною - бажано, не визначений.
906. Робити дуа після останнього ташаххуда словами, які не прийшли в Корані – можна.
909. Чи можна згадувати в Дуа конкретної людини - так.
910. Яка постанова тасліму в намазі - стовп намазу.
911. Чи є другий салям обов'язковим – ні, він бажаний.
912. Які форми саляму в намазі бувають – 1) ас саляму алейкум уа рахматуЛлах, ас саляму алейкум уа рахматуЛлах 2) ас саляму алейкум ас саляму алейкум 3) ас саляму алейкум направо.
913. Коли дає салямі той, хто читає намаз за імамом - до, після або разом з імамом - після імама.
914. Чи дається салямі відразу після першого саляма імама або після того, як імам завершить обидва салями - після обох салямів, той же, хто дає салямі після першого саляма не заслуговує на докор.
915. Якщо той, хто за імамом дав салям одночасно з імамом, чи є його салям дійсним - це робити не дозволяється, але салям дійсний.
916. Якщо дав салямі до саляма імама - салямі недійсний, крім як зробив це з поважної причини з наміром відокремитися від колективу.
917. Про те, щоб повертати голову під час саляму – бажано.
918. Чи є бажаним тому, хто за імамом відповідати на салямі імама перед тим, як дати салямі самому - ні.
919. Яка постанова говорити азкари (поминання) після намазу - бажано.
920. Яке рішення робити дуа до саляма в намазі і після саляма, а також суспільне дуа – до саляму бажано, після саляма зазвичайробляться азкари, громадське Дуа не узаконено.
921. Про гучну вимову фрази Аллаху Акбар після намазу, а також інших азкарів - фраза Аллаху Акбар - вимовляється голосно, а також деякі інші азкари вимовляються трохи підвищеним голосом, а в основі азкари вимовляються пошепки.