Толе бі Алібекули (1657-1756 рр.)
Толі бі Алібекули (1657-1756 рр.)
Толе бі Алібекули (народився в 1657 р. в жайлау Жай-сан, на березі річки Чу Жамбилської області - помер у 1756 р. в Акбурхан-Орді в Ленгерському районі сучасної Шимкентської області) - казахський громадський діяч, прославлений оратор, , один із творців "Жети жарги".
У династії Кудайберди, представником якої є Толе бі, до нього був ні біїв, ні баїв. Усі предки Толе би були простими селянами-шаруа, що називалися "чернью".
Толе би був людиною освіченою, грамотною, з дитячого віку, що ввібрала традиції ораторсько-поетичного мистецтва свого народу. Беручи участь у зборах біїв з 15-20 років, Толе бі прославився серед народу своєю справедливістю та ораторським мистецтвом.
У той час казахське та джунгарське ханства перебували у постійній взаємній ворожнечі. Через те, що після смерті Тауке-хана Казахське ханство почало розпадатися, Толе бі, залишаючись правителем Старшого жуза, потрапив у тимчасову залежність від джунгарських завойовників. Незважаючи на те, що йому доводилося іноді платити їм данину, Толе би проводив політичне правління по-своєму. Дуже помітною є роль Толе бі в об'єднанні та звільненні казахських громад від джунгарського гніту. За деякими відомостями, Толе бі сприяв піднесенню султана Абьшая.
Толе бі разом із головним бієм Середнього жуза Кази-беком Келдібекули та головним бієм Молодшого жузу Ай-теке Байбекули був головним радником Тауке, прозваного в народі благословенним. Толе б брав участь у втіленні в життя заходів щодо затвердження Тауке-ханом Туркестану столицею Казахського ханства, підпорядкування трьох жузів одному центру, розвитку єдиного Казахського ханства,формуванню військового союзу споріднених казахського, каракалпакського, киргизького та узбецького народів проти джунгаро-ойратських завойовників.
Дар керівника і оратора Толе бі особливо проявився в період дроблення Казахського ханства і завойовницьких походів джунгар, які, скориставшись ситуацією, хотіли знищити казахський народ, а тих, що залишилися, піддати "Годам лихоліття". Толе бі, створивши разом із Кабанбай-батиром, Богенбай-батиром і Жанібек-батиром єдиний народний фронт, очолив визвольну війну.
В усній народній творчості збереглося багато історичних легенд про Толі бі. У народі набула широкого поширення безліч афористичних висловлювань, прислів'їв і парадигм, пов'язаних з його ім'ям. У Шимкенті, Туркестані та Ташкенті, де він свого часу правил, Толе б брав активну участь у будівництві архітектурних споруд, які призначалися для користування широкими колами населення. Ім'я Толе би тісно пов'язані з великими історичними подіями, які відбувалися у Старшому жузі, а й у Середньому і Молодшем. Толе б був похований у місті Ташкенті, де він правив протягом 12 років, поряд із дідом Бабура по материнській лінії - Жуніс-ханом.
Казибек Келдібек Вули (1667-1764) - відомий у народі як Каз дауісти Казибек ("Казибек, неперевершений у слові і складі", буквально "Казбек з неперевершеним голосом"), що отримав цю назву, як каже легенда, від закл Галдан Церена, ураженого та загіпнотизованого його красномовством. Народився він на берегах Сир-Дар'ї (точне місце народження невідомо), належав до Середнього жузу, до поділу Каракесек племені Аргін. Батька називали Келдібек, діда Шанкар. Ім'я Шанкара було настільки відоме і популярне, що дід по материнській лінії - Сулейменздалеку прикочував до Шанкара, якого за начитаність, мудрість прозвали Абил. Завдяки сімейній традиції Казбек вже в дитячі роки виявив красномовство та гострий розум, ставши з роками уславленим бієм.
Йому приписується наступне звернення до джунгарського правителя, коли він ще зовсім молодим вперше, брав участь у посольській місії: "Ти – калмик, а ми – казахи, Ти – залізо, а ми вугілля, яке плавить залізо. Прийшли ми для того, щоб Особою до Обличчя по-чоловічому поговорити, Вирішити проблеми, що розділяють нас, Нічого відіграватися на полонених дітях і жінках! Хочемо дізнатися, яка Ваша позиція. кінця! Готовий до переговорів, скажи, не хитри! Принаймні без дурнів Скажи все прямо.
Термін " бій " походить, мабуть, від стародавнього тюркського слова " біліг " , що мав два значення " правити " і " знати " . У чингізовській традиції воно набуває також сенсу "висловлювань", "афоризмів", "притч". Майстрів щодо їх розповіді та повчання та вирішення питань на основі прецендента цінували надзвичайно високо. Взагалі, як про це свідчить, зокрема, діяльність Казбек-бія, красномовство, дотепність, вміння дати відсіч, зловити на слові було істотною частиною міжнародної політики та дипломатії, часто не поступається за значимістю єдиноборству батирів, яким часом визначався характер і результат бою. Бій - людина, яка вміє глибоко проникати в проблеми, оцінювати і розплутувати вузли, завдяки чому впливає на хід справ не меншою мірою, ніж хани та законні правителі. Недарма, коли в 1680 р. Тауке був проголошений всеказахським ханом, то в "Шості Алашах" (три жузи казахів, ногай, башкурти та узбеки, потім до трьох жуз казахів приєдналися)киргизи і отримали назву шість Алашов) главами були визнані бій у Великому жузі Толе-бій, у Середньому - Казибек-бій, у молодшому - Айтеке-бій, і один з киргизьких біїв у киргизькому улусі.
Айтеке бі Байбекули (1644-1700 рр.)
Айтеке, Айтик - казахський бі, який очолював Молодший жуз до Абулхаїр-хана. Айтеке бі є близьким родичем великого Жалантос-Батира, який правив Самаркандом та його округою при Есім-хані.
Генеалогічне дерево Айтеке би наступне. Алім мав шість синів: Жаманак (Шекти), Карамашак (Торткара), Айник (Карасакал), Уланак (Каракесек), Тегін-болат (Карасакал), Кенжебай (Култелі). Усі шість синів стали відомими в народі під вигаданими іменами і започаткували окремі роди. Один із них — Карамашак — мав чотирьох синів: Оразгельди, Ораз, Жаншукир, Караш. В одного з них Караша було два сини: Аппак і Токпан. Від Токпана, у свою чергу, походять троє синів: Тогамис, Шобан, Сейткул. В одного з них - Сейткула - від двох дружин народилося вісім синів: від старшої дружини - Сари: Сейтпамбет, Толеш, Акша, від молодшої дружини - Каси: Жалантос, Матай, Дуйсен, Турікмен, Коян (Кожамкул). Акша мала шість синів: Шал, Байбек, Конисбек, Жоламан, Бекпамбет, Бокенші. Від одного із синів - Байбека - походять три сини: Кешубай, Кашкин, Айтеке.
Айтеке бі, будучи одним із впливових біїв казахського ханства за правління Тауке-хана, зробив відчутний внесок у розробку та прийняття "Жети жарги". Ця збірка законів грала велику роль у процесі подальшої феодалізації казахського суспільства. Не можна сказати, що ці закони були відзначені печаткою гуманізму, але все ж таки завдяки Айтеке бі та іншим біям, які взяли участь у складанні законів, не були узаконені пережитки на кшталт кревної помсти.
Айтеке бі офіційнобув радником хана. Він брав активну участь у будівництві єдиного централізованого казахського ханства. Разом з Толе бі і Казибек бі Айтеке ніби проніс через роки естафету казахської державності від Тауке-хана до Абилая. Він думав і дбав про те, щоб усі три жузи казахської держави були в єдності, згуртованості та злагоді.
Айтеке би виявив себе мудрим, справедливим бієм, суддею при вирішенні складних внутрішніх і міжнародних проблем, людиною сильного розуму, обдарованим військовим діячем, який зробив великий внесок в організацію відсічі джунгарським завойовникам. Він також мав великий талант ораторського мистецтва, був людиною, яка вміла переконувати людей.
У Айтеке бі було три сини: Отебас, Косибай та Жалтир. Сам він, будучи наймолодшим із трьох великих біїв, помер раніше за них у віці 57 років. Він був похований за 75 км від Ташкента поблизу селищ Кауинші та Шиназ.