Топічний соціалізм
Утопічний соціалізм - ідейна течія, що виникла в період становлення капіталістичних відносин. Своєю назвою воно завдячує книзі Т. Мора «Утопія» (1516), що описує якусь державу, де завдяки мудрим законам та скасування приватної власності немає пригнічення, поневірянь, кожна людина досконала і працює на загальне благо. Наступник античних і середньовічних мрій про рівність, утопічний соціалізм відбивав прагнення народних низів позбутися злиднів, безправ'я, експлуатації правлячим класом. Викриваючи буржуазний лад, соціалісти-утопісти намагалися розробити принципи такої організації суспільства, яка назавжди покінчила б із злиднями, будь-якими проявами гніту, нерівноправності, пороками та війнами.
Нерозвиненість капіталістичних відносин не дозволяла чітко усвідомити закономірності їх виникнення та розвитку. Тому міркування соціалістів-утопістів про способи ліквідації капіталістичних порядків і створення ідеального суспільства залишалися умоглядними припущеннями, в яких було чимало вірних ідей. Вони вважали, що у правильно влаштованому суспільстві виробництво вестиметься обдумано, приносячи зиск усім людям; зникнуть класи; кожна людина буде працювати нарівні з усіма, поєднуючи розумові та фізичні заняття; будуть створені умови для вільного та гармонійного розвитку особистості; виникнуть поселення, що поєднують найкращі сторони міського та сільського способу життя. Одні із соціалістів-утопістів наполягали на усуспільненні приватної власності, вважаючи її головною причиною всіх лих, та повну майнову рівність; інші дотримувалися принципу розподілу праці, припускаючи думку про деякому майновому нерівності.
Велика французька революція 1789-1799 р.р. та промисловийпереворот зіграли вирішальну роль розвитку соціалістичної думки. На початку 19 в. капіталістична промисловість перетворюється на основу економіки, різко загострюється боротьба пролетаріату та буржуазії. Утопічні системи трьох безпосередніх попередників марксизму французів А. Сен-Симона, Ш. Фур'є та англійця Р. Оуена містили всеосяжну критику буржуазної ідеології, моралі, права, але насамперед панування приватновласницьких інтересів та анархії виробництва. На їхню думку, капіталізм затримував подальший прогрес людства, тому що не дозволяв справедливо і повністю використовувати досягнення науки, великого машинного виробництва, які в інших обставинах могли б служити всьому суспільству, створивши достаток, полегшивши фізичну працю. Визнаючи неминучість знищення капіталістичних порядків і встановлення ладу, що відповідає насамперед сподіванням трудящих, вони заперечували необхідність революційної боротьби пролетаріату, сподіваючись переконати всі класи, включаючи буржуазію, мирно і злагоджено змінити суспільство.
Хоча в навчаннях Сен-Симона, Фур'є та Оуена було багато спільного, їх погляди на устрій суспільства мали суттєві відмінності. Клод Анрі де Сен-Сімон (1760-1825) не наполягав на повному знищенні класових відмінностей та приватної власності. На його думку, головне завдання полягало в організації планомірного виробництва та розподілу національних багатств відповідно до здібностей та трудового внеску кожної людини. Держава повинна керувати не людьми, а економікою та забезпечувати громадянам здобуття освіти та занять, що відповідають їх нахилам та таланту. Керівництво суспільством покладалося на обдарованих учених, інженерів, підприємців, які розробляють плани суспільно необхідних робіт і стежать заїх виконанням. Люди, що займаються фізичною працею, практично не беруть участь в управлінні державою, оскільки це вимагає неабияких здібностей і знань, але їхнє матеріальне становище буде незрівнянно кращим за долю найманих робітників, що експлуатуються капіталістом.
Уявлення Шарля Фур'є (1772—1837) та Роберта Оуена (1771—1858) про ідеальне суспільство були ближчими до традиційних утопічних проектів створення невеликих, відокремлених поселень. Фаланги Фур'є і «сільськогосподарські та промислові поселення співробітництва» Оуена, покликані стати осередками майбутнього світопорядку, являли собою самоврядні селища-громади з власними земельними угіддями та всім необхідним для промислового виробництва. Общинники забезпечують себе спільною працею, чергуючи на власний розсуд різні види діяльності. Виховання та навчання, які ведуть найпрогресивніші методи, роблять кожну людину придатною для будь-якої кваліфікованої роботи; їхня праця значно полегшують машини.