Тоталітарний режим ідейні джерела причини риси та різновиду - Політологія

БАШКІРСЬКА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ ТА УПРАВЛІННЯ ПРИ ПРЕЗИДЕНТІ РЕСПУБЛІКИ БАШКОРТОСТАН

з дисципліни: Політологія

«ТОТАЛІТАРНИЙ РЕЖИМ: ІДЕЙНІ ВИТОКИ І ПЕРЕДУМОВИ ЧОРТИ І РОЗНОВИДНОСТІ»

Слухач 1 курсу

група МР2Д - поза бюджетом

ст. викладач Газізова Л.І.

1. З історії терміна "тоталітаризм"

2. Ідейні витоки та причини тоталітарного політичного режиму.

3. Абсолютна концентрація влади та відсутність поділу влади у тоталітарній державі

4. Однопартійна політична система-як засіб здійснення політичної влади

5. Суспільно-політичний рух –основа існування тоталітарного режиму

6. Терор – логічне продовження тоталітарної пропаганди

7. Економічна автаркія, державне планування та примусова праця у тоталітарній державі.

8. Різновиди тоталітарного режиму

У 20-30-ті роки у групі держав - СРСР, Німеччини, Італії, потім Іспанії, низці країн Східної Європи (а пізніше і Азії) - склалися політичні режими, що мали цілий комплекс подібних ознак. Проголошуючи розрив із традиціями минулого, обіцяючи побудувати на його руїнах новий світ, привести народи до процвітання та достатку, ці режими обрушили на них терор та репресії, втягнули світ у низку кривавих воєн.

Режими, які отримали назву тоталітарних, поступово зійшли зі сцени. Найважливішими віхами краху тоталітаризму були 1945 рік, коли зазнала краху така його форма, як фашизм, і 1989-1991 роки, коли тоталітарні режими у Східній Європі, а потім і в СРСР, які поступово зазнавали ерозії після смерті І. В. Сталіна, впали остаточно .

Що ж був тоталітарний феномен? Як здійснювалася влада? Чому ці режими так довго проіснували? Чи можна знайти модель тоталітарної системи? Однозначних відповідей ці питання сучасна політична наука не дає.

1. Історія терміна «тоталітаризм»

Термін «тоталітаризм» походить від пізньолатинського слова «totalitas» що означає «цілісність» Він виник і набув поширення в 20-30 роки 20 століття і використовувався для позначення політичних систем у фашистській Італії, нацистській Німеччині та більшовицькому СРСР, а також так званих народно- демократичних режимів, встановлених після Другої світової війни у ряді країн Східної Європи та Азії.

Тоталітаризм - це повний (тотальний) контроль та жорстка регламентація з боку держави над усіма сферами життєдіяльності суспільства та кожною людиною, що спираються на кошти прямого збройного насильства. При цьому влада на всіх рівнях формується закрито, як правило, однією людиною або вузькою групою осіб з правлячої еліти. думки.

Представник однієї з основних філософських шкіл Стародавнього Китаю – школи закону («фа-цзя») Шан Ян (середина 4 тис. до н. е.) зазначав, що справжня чеснота «веде своє походження від покарання». Встановлення чесноти можливе лише «шляхом страт і примирення справедливості з насильством». Держава, за Шан Яном, функціонує з урахуванням наступних принципів: 1) повне однодумність; 2) переважання покарань над нагородами; 3) жорстокі кари, що вселяють трепет, навіть за дрібні злочини(наприклад, людина, що впустила дорогою палаючий вугілля, карається смертю); 4) роз'єднання людей взаємною підозрілістю, стеженням та донесенням.

Автократична традиція під управлінням суспільством була властива політичної думки як Сходу, а й Заходу. Тоталітарні ідеї виявляються в політичній філософії Платона і Аристотеля, Так, для формування морально досконалої людини, за Платоном, необхідно правильно організовану державу, яка здатна забезпечити загальне благо. Для правильно організованої держави головне полягає не в тому, «щоб лише дехто в ньому був щасливим, але так, щоб він був щасливим усе в цілому». Заради блага цілого, тобто справедливості, забороняється чи скасовується все, що порушує державну єдність: забороняється вільний пошук істини; скасовуються сім'я, приватна власність, оскільки вони роз'єднують людей; держава жорстко регламентує всі сторони життя, у тому числі приватне життя, включаючи статеве; затверджується уніфікована система виховання (після народження діти не залишаються з матерями, а вступають у розпорядження спеціальних вихователів).

Термін «тоталітаризм» широко використав Б.Муссоліні, який надавав йому позитивного змісту у своїй «теорії органістської держави» (stato totalitario), що уособлює міць офіційної влади та покликаного забезпечити високий ступінь згуртування держави та суспільства. Муссоліні говорив: «Ми першими заявили, що чим складнішою стає цивілізація, тим більше обмежується свобода особистості. »

У ширшому сенсі покладена основою цієї теорії ідея всесильної і всепоглинаючої влади розроблялася теоретиками фашизму Дж. Джентиле і А. Розенбергом, зустрічалася у творах «лівих комуністів», Л. Троцького.Паралельно представники «євразійської» течії (Н. Трубецької, П. Савицький) виробили концепцію «ідеї-правительки», що висвітлювала встановлення сильної та жорстокої стосовно ворогів держави влади. Наполеглива апеляція до сильної та могутньої держави сприяла залученню до теоретичної інтерпретації цих ідеальних політичних порядків та праць етатистського змісту, зокрема, Платона з його характеристикою «тиранії» або творів Гегеля, Т. Гоббса, Т. Мора, які створили моделі сильної та досконалої держави. Але система влади, що найбільш глибоко пропонувалася, описана в антиутопіях Дж. Оруелла, О. Хакслі, Є. Замятіна, які у своїх художніх творах дали точний образ суспільства, що зазнав абсолютного насильства влади.

У 1939 р. на організованому симпозіумі Американським філософським суспільством було зроблено спробу дати наукове трактування тоталітаризму. В одному з доповідей він був визначений як "повстання проти всієї історичної цивілізації Заходу."[1].

Друга світова війна, а потім розгром фашистських режимів і початок холодної війни дали новий імпульс теоретичному осмисленню тоталітаризму.

Через кілька років вийшла низка фундаментальних робіт на цю тему, найважливішими з яких є: книга Х. Арендт "Походження тоталітаризму" та спільна монографія К. Фрідріха І З. Бжезинського "Тоталітарна диктатура та автократія".

Автори останнього дослідження пропонують для визначення "загальної моделі" тоталітаризму п'ять ознак:

єдина масова партія, яку очолює харизматичний лідер;
офіційна ідеологія, визнана усіма;
монополія влади на ЗМІ (засоби масової інформації);
монополія попри всі засоби збройної боротьби;
система терористичногополіцейського контролю та управління економікою.[3]

Складність створення прийнятної концепції призвела до критики ідеї моделювання тоталітаризму, основні положення якої зводилися до наступного:

за допомогою концепції тоталітаризму не можна досліджувати динаміку процесів у соціалістичних країнах (Г. Гласснер);
не буває повністю контрольованої чи неконтрольованої системи (А. Кун);
моделі тоталітаризму немає, оскільки взаємини між окремими її елементами ніколи були роз'яснені (Т.Джонс);
тоталітарна модель ігнорує "джерела суспільної підтримки" тоталітаризму в СРСР (А. Інкельс).

Однак пошук оптимальної моделі триває досі.

2. Ідейні витоки та передумови тоталітарного політичного режиму

Для вкорінення нової системи цінностей тоталітарні режими використовували власну семантику, винаходили символи, створювали традиції та ритуали, що передбачали збереження та зміцнення неодмінної лояльності до влади, множення поваги і навіть страху перед нею. За підсумками ідеологій як проектувалося майбутнє, а й переосмислювалося, а точніше, переписувалося минуле і навіть сьогодення. Як влучно писав В. Гроссман, “. державна міць створювала нове минуле, по-своєму рухала кінноту, заново призначала героїв подій, що вже відбулися, звільняла справжніх героїв. Держава мала достатню потужність, щоб заново переграти те, що вже було одного разу і на віки століть скоєно, перетворити і перетворити граніт, бронзу, промови, змінити розташування фігур на документальних фотографіях. Це була справді нова історія. Навіть живі люди, що збереглися від тих часів, по-новому переживали своє вже прожите життя, перетворювали самих себе з сміливців на боягузів.революціонерів у агентів закордону».

Як стверджував, наприклад, С. Нунціо держава є єдиним і кінцевим джерелом влади. Фашисти відкидали якісь обмеження влади держави. Воно за своєю сутністю інтегрально і тотально в його рамках немає місця у відриві від публічного. Ця ідея знайшла доктринне вираження у наступному афоризмі Б.Муссоліні: «Всі всередині держави, нічого поза державою та нічого проти держави».

В принципі тоталітарною можна, очевидно, визнати таку ідеологію, яка в тій чи іншій формі обґрунтовує винятковість ролі якоїсь спільності людей (класу, нації, прихильників тієї чи іншої релігії, світогляду) пов'язує з цією спільністю виконання особливої місії, а також містить переконливі для її членів аргументи на користь того, що лише одна певна політична сила покликана їх очолити. Як правило, в тоталітарній ідеології міститься і поняття «образ ворога», бо боротьба «проти» часто згуртовує людей, ніж досягнення чогось.

У той же час за певних умов будь-яка ідея може отримати тоталітарне

тлумачення. Скажімо прагнення розвитку національних культур, традицій зика до

відновлення у своїх правах раніше пригніченої чи приниженої нації легко трансформуються у войовничий націоналізм, який доходить у своїй крайній формі до проголошення тієї чи іншої нації «вищої», покликаної керувати іншими. Релігійна ідея має здатність перетворюватися з проблеми віри кожної окремої людини в основу виправдання нетерпимості стосовно тих, хто сповідує інші релігії та атеїстів.

Антропологічний компонент тоталітаризму полягає у прагненні до повної переробки та трансформації людини відповідно до своїх ідеологічних установокконструювання нового типу особистості - якогось homo totalitaricus з особливим політичним складом, особливою ментальністю розумовим і поведінковим характеристиками шляхом стандартизації уніфікації індивідуального початку, його розчинення в масі відомості всіх індивідуумів до якогось середньостатистичного знаменника, стерилізації або, принаймні, придушення індивідуального особистості людині. При цьому слід особливо наголосити, що тоталітаризм як особливий суспільно-політичний феномен неможливий без масової бази, масовості як такої. Він передбачає повну та безумовну лояльність індивідуальної людини, суспільства до режиму, партії чи вождя. Тут вождь-фюрер і маси злиті в нерозривній єдності: вождь-фюрер залежить від мас такою ж мірою, як вони залежать від нього, без нього вони залишаться аморфним натовпом, позбавленим зовнішнього представництва, у свою чергу, сам вождь-фюрер без мас щось.

Початкова системна характеристика тоталітарних політичних порядків йшла шляхом виділення найважливіших важливих характеристик тоталітаризму. Так до. Фрідріх та З. Бзежинський у своїй роботі «Тоталітарна диктатура та автократія» виділили основні ознаки:

наявність «тоталітарної» ідеології;
існування єдиної партії, яку очолює сильний лідер;
секретної всесильної поліції
монополію держави над масовими комунікаціями, а також над засобами озброєння
монополію над усіма організаціями суспільства, включаючи економічні

1. Саме індустріальне суспільство, ускладнення суспільних зв'язків та взаємозалежності;

2. Наростання раціоналізму та організованості в житті суспільства, нові можливості для маніпулювання суспільною свідомістю (радіо, засоби зв'язку, ЗМІ);

3.Поява монополій та його зрощення з державою;

4. Етатизація суспільства, посилення у суспільному свідомість культу держави, поширення колективістських поглядів;

5. Масова емоційна впевненість у можливість швидкого поліпшення життя за допомогою планування та раціональних перетворень;

6. Масова психологічна незадоволеність, відчуженням особистості її незахищеністю та самотністю. Тоталітарні рухи дають ілюзію прилучення до «вічних цінностей»: класу, нації, держави;

Основними властивостями люмпена є: нігілізм по відношенню до минулого і сьогодення, занепокоєння, агресивність, честолюбство, чутливість, стислість, егоцентричність. На це робили ставку вожді тоталітарних режимів. Слід мати на увазі відмінність у програмних установках між елітою руху та основною масою: у перших – обачливе, раціонально-індустріальне бачення мети, у других-прагнення злитися з організацією, традиційно-общинний колективізм. Адресати у різних рухів, шари на які вони упираються, теж відрізняються: в Україні, у більшовиків це були пролетаріат і найбідніше селянство, у нацистів Німеччини – службовці та дрібна буржуазія, що постраждали від економічної кризи. У будь-якому разі інтереси та потреби цих верств дуже мало пов'язані із завданнями таких рухів і потрібні їм лише як привід для приходу до влади.

У носіїв тоталітарної свідомості виділяються такі відмінні риси: нетерпимість до будь-якого інакодумства, прагнення політично або навіть фізично знищити незгодних або їх насильно перевиховати в дусі правильного вчення, всі інші ідей, їх плюралізм вони розглядають як помилку або свідому брехню. загальному щастю».