Трактування особистості П’єра Безухова та Андрія Болконського - Тематичні твори
Колекція шпаргалок шкільних творів. Тут ви знайдете шпору з літератури та української мови.
Трактування особистості П'єра Безухова та Андрія Болконського
Л. Н. Толстой є великим художником – реалістом. З-під його пера вийшла нова форма історичного роману: роман – епопея. У цьому романі поряд з історичними подіями він показує побут поміщицької Укаїни і світ аристократичного суспільства. Тут показані представники різних верств дворянства. Представниками передового, мислячого дворянства є Андрій Болконський і П'єр Безухов, яких письменник ставиться з великою симпатією.
Вперше Толстой знайомить нас Андрієм Болконським у салоні Анни Павлівни Шерер, фрейліни імператриці, та описує його зовнішність. Письменник багато уваги приділяє виразу нудьги і невдоволення на обличчі князя: він мав “втомлений нудний погляд”, часто “гримаса псує його гарне обличчя”. Андрій Болконський здобув гарну освіту та виховання. Його батько – сподвижник Суворова, символ епохи XVIII століття. Саме батько навчив князя Болконського цінувати в людях такі людські гідності, як вірність честі та обов'язку. Відправляючи сина на війну /мається на увазі війна 1805 - 1807 рр./, Старий князь говорить йому на прощання: “Пам'ятай одне, князю Андрію, коли тебе вб'ють, мені, старому, боляче буде, а коли дізнаюся, що повів не як син Болконського, мені соромно буде”.
Андрій Болконський з презирством ставиться до світського суспільства, ця зневага йому передалася від батька. Людей, які збираються в салоні А. П. Шерер, він називає "дурним суспільством", так як його не задовольняє це пусте, порожнє, нікчемне життя. Не дарма він каже П'єру Безухову: "Життя, яке я тут веду, це життя не по мені". І ще: “Гостинні, бали,плітки, марнославство, нікчемність - ось зачароване коло, з якого я не можу вийти”.
Князь Андрій - багато обдарована натура. Він живе в епоху французької революції та Вітчизняної війни 1812 року. У такій обстановці князь Андрій шукає сенсу життя. Спочатку це мрії про "свого Тулона", мрії про славу. Але поранення на Аустерліцькому полі призводить героя до розчарування. Взагалі, історія його життя – це ланцюг розчарувань героя: спочатку у славі, потім у суспільно – політичній діяльності, і, нарешті, у коханні.
Не випадково, що Андрію судилося померти на героїчному зльоті українського життя, а П'єру пережити його; далеко не випадково, що Наташа Ростова залишиться для Андрія лише нареченою, а для П'єра буде дружиною.
У розмові з П'єром напередодні Бородінської битви князь Андрій глибоко усвідомлює народний характер цієї війни. Князь Андрій каже П'єру у тому, що успіх битви “ніколи не залежав і залежатиме ні від позиції, ні з озброєння, і навіть від числа; а найменше від позиції”. "А від чого ж?" - Запитує П'єр. І чує у відповідь: "Від того почуття, яке є в мені, у ньому, - він вказав на Тимохіна, - у кожному солдаті".
Проте стати такими, як вони, поріднитися душею із простими солдатами Князю Андрію не судилося. У фатальну хвилину смертельного поранення князь Андрій відчуває останній, пристрасний і болісний порив до життя земного: "цілком новим заздрісним поглядом" він дивиться на "траву і полин". І потім, вже на ношах він подумає: “Чому мені так шкода було розлучатися з життям? Щось було в цьому житті, чого я не розумів і не розумію”.
Глибоко символічно, що під Аустерліцем князю відкрилося відчужене від метушні мирське блакитне, високе небо, а під Бородіним - близька земля, що не дається йому в руки,заздрісний погляд на неї. У вмираючому князя Андрія небо і земля, смерть і життя борються один з одним. Ця боротьба проявляється у двох формах кохання: одна – земна, любов до Наташі; інша – ідеальна любов до всіх людей. І як тільки любов до всіх людей проникає в нього, князь Андрій відчуває відчуженість від життя, звільнення та віддалення від неї. Любити всіх – значить не жити земним життям, значить померти.
Земля, до якої пристрасно потягнувся князь Андрій, так і не далася в його руки, попливла, залишивши в його душі почуття тривожного подиву, нерозгаданої таємниці. Перемогло величне, відчужене від мирських занепокоєнь небо, а за ним настала смерть. Князь Андрій помер не лише від рани. Його смерть пов'язана з особливостями характеру та становища у світі людей. Його поманили, покликали себе, але вислизнули, залишившись недосяжними, ті духовні цінності, які зробив доленосним 1812 рік.
Л. Н. Толстой був письменником величезного всесвітнього масштабу, оскільки предметом його досліджень була людина, її душа. Для Толстого людина – частина Всесвіту. Йому цікаво те, який шлях проходить душа людини у прагненні до високого, ідеального, у прагненні пізнати саму себе.
Невипадково, згадуючи твори Толстого, ми згадуємо і термін, вперше запроваджений у літературознавчий ужиток М. Р. Чернишевським - ”діалектика душі”.
Н. Г. Чернишевський писав: “Психологічний аналіз може приймати різні напрями: одного поета займають найбільше обриси характерів; іншого - вплив суспільних відносин і зіткнень на характери, третього - зв'язок почуттів з діями… Графа Толстого найбільше - сам психічний процес, його форми, його закони, діалектика душі…”
Давайте зупинимося докладніше на тому, як показаний цей процес убезсмертному романі - епопеї графа Л. Н. Толстого "Війна та мир". Головною проблемою, яку ставить у своєму романі письменник є проблема людського щастя, проблема пошуків сенсу життя. Його улюблені герої Андрій Болконський, П'єр Безухов, Наташа та Микола Ростови - герої шукають, страждають, страждають. Для них характерна невдоволення душі, бажання бути корисним, потрібним, коханим.
Я хотів би зупинитися докладніше на особистості найулюбленішого та найближчого письменника героя - на особистості П'єра Безухова.
Подібно до Андрія Болконського, П'єр - чесний, високоосвічений дворянин. Але якщо Андрій - раціоналіст (у нього свідомість переважає над почуттями), то Безухов - натура безпосередня, здатна гостро відчувати, легко збуджуватися. П'єру властиві глибокі роздуми та сумніви у пошуках сенсу життя. Життєвий шлях його складний і звивистий. Спочатку під впливом молодості та навколишнього оточення він робить багато помилок: веде безшабашне життя світського кутила і нероби, дозволяє князю Курагіну обібрати себе і одружити з легковажною красунею Елен. П'єр стріляється на дуелі з Долоховим, пориває із дружиною, розчаровується у житті. Йому ненависна всіма визнана брехня світського суспільства, і розуміє необхідність боротьби.
У цей критичний момент Безухов потрапляє до рук масона Баздєєва. Цей “проповідник” спритно розставляє перед довірливим графом мережі релігійно-містичного суспільства, яке закликало до морального вдосконалення людей та об'єднання їх на засадах братньої любові. П'єр зрозумів масонство як вчення про рівність, братерство і любов, і це допомагає йому спрямовувати свої сили на благоустрій кріпаків. Він збирався визволити селян, заснувати лікарні, притулки, школи.
Війна 1812 змушує П'єра зновугаряче взятися за справу, але його пристрасний заклик допомогти Батьківщині викликає загальне невдоволення московського дворянства. Він знову зазнає невдачі. Однак охоплений патріотичним почуттям, П'єр за власний кошт споряджає тисячу ополченців, і він залишається у Москві, щоб убити Наполеона: “Або загинути, чи припинити нещастя всієї Європи, які відбувалися, на думку П'єра, від одного Наполеона”.
Також неспокійні душевно та інші герої роману Толстого: Андрій Болконський, який досягає гармонії із самим собою лише на Бородінському полі, Наташа, коли стає дружиною та матір'ю, Микола зробивши кар'єру військового. Показавши долі своїх героїв, Толстой підтвердив свою думку: "Людина є все: всі можливості, є текуча речовина". Толстой зумів виконати головне завдання - показати та вловити момент плинності життя.