Трансперсональна психологія
Трансперсональна психологія.
Трансперсональна психологія – напрямок сучасної психології, що вивчає свідомість та трансперсональні (особистісні) переживання людини, їх природу, форму, причину та наслідки. Трансперсональна психологія розглядає свідомість у єдності та широкому спектрі його проявів: множинність станів свідомості, містичні та релігійні переживання, духовні кризи, навколосмертні стани, розвиток інтуїції, творчості, особистісні ресурси, парапсихологічні феномени.
Іноді про трансперсональну психологію говорять як про «четверту силу» - після психоаналізу, біхевіоризму та гуманістичної психології.
У трансперсональному підході щодо психіки людини враховуються як дані попередніх напрямів сучасної психології та інших наук, і результати багатовікових пошуків різноманітних духовних і культурних традицій Сходу і Заходу.
Витоки
Найбільш вагомим вкладом у гуманістичну психологію Маслоу можна вважати його концепцію особистості, що самоактуалізується. Він висунув свою знамениту "ієрархію потреб", на вершині якої знаходиться потреба людини в самореалізації, або, за її власним визначенням, "повне використання талантів, здібностей та можливостей".
Гуманістична психологія не стала суворо організованою теоретичною системою і її слід розглядати швидше як рух, тобто особливу групу нових для того часу та плідних теоретичних підходів до особистості в психології та психотерапії. І. Ялом відомий психолог і письменник, один з активних творців «третьої хвилі» пише: «У великому наметі гуманістичної психології притулок знаходив кожен, і незабаром там утворився хаос різних шкіл та течій, які навіть наЕкзистенційне есперанто ледве могли пояснюватися між собою. Гештальттерапія, трансперсональна терапія, групи зустрічей, холістична медицина, психосинтез, суфізм і багато, багато іншого – все це виявилося під одним дахом».
Велике значення у розвитку гуманістичних, а згодом і трансперсональних принципів у психології мала діяльність Інституту Ісален (Коліфорнія, США). Тут у різний час жили та проводили семінари, читали лекції люди, які багато в чому визначили сучасну особу гуманістичного та трансперсонального рухів у психології. Це Алан Уотс, Олдос Хакслі, Кен Кізі, Джоан Бейез, Дж. В. Райн, К. Кастанеда, Л. Паулінг, П. Тілліх, А. Маслоу, І. Рольф, Ф. Перлз, Ст Шютц, С. Гроф та ін.
З середини 60-х. засновники та ідеологи «третьої хвилі» стали ставитися до гуманістичної психології як до напряму, який необхідно розширити та доповнити.
«Четверта хвиля»
У передмові до другого видання своєї книги «До психології Буття» Маслоу заявив, що вважає «гуманістичну третю психологію перехідною формою, яка готує нас до більш "високої", четвертої психології – трансперсональної, транслюдської, скоріше зверненої до світу взагалі, ніж до людських потреб та інтересам, що виходить за межі людської природи та самобутності людини, її самоактуалізації тощо».
У ході численних дискусій про те, як назвати новий напрямок, в 1968 колом його засновників - А. Маслоу, Е. Сутічем, С. Грофом та ін - було узаконено назву "трансперсональна психологія". Слід зазначити, що вперше термін “transpersonal” (трансперсональне) використав ще 1905 року американський психолог Вільям Джеймс у своєму курсі психології у Гарвардському університеті.
1969 р. вийшов перший номер"Журналу трансперсональної психології" (The Journal of Transpersonal Psychology).
У 1980 році в Австралії на Філіп Айленд, неподалік Мельбурна пройшла перша Міжнародна трансперсональна конференція.
Напрями досліджень
Трансперсональна орієнтація відрізнялася від гуманістичної тягою до подолання меж колишнього предметного поля досліджень, що задається проблемами самоактуалізації, творчості та гуманістичної психотерапії та педагогіки.
Нове предметне поле, увібрало у собі як досягнення, накопичені на той час, наукової психології та психотерапії, і підходи збережені у східних містичних традиціях, такі як суфізм, буддизм, адвайта-веданта, йога, соціальній та традиціях шаманізму древніх цивілізацій.
Світоглядною основою нового напряму психології послужили результати сучасних досліджень людського мозку та відкриттів у галузі квантової механіки (насамперед це дослідження нейрохірурга Карла Прибрама та фізика Девіда Бома), які створили широкі перспективи для вивчення свідомості. Завдяки цим дослідженням стало ясно, що« та фікція, яку ми вважаємоіндивідуальною свідомістю, по суті включає весь потенціал універсальної свідомості, а тареальність, в якій ми так впевнені, можливо, є лише однією малою частиною набагато ширшого спектра, в який ми не можемо вбудуватися за допомогою безперечно обмежених можливостей нашого сприйняття».
Вивчаючи свідомість та глибини людської психіки із зазначених позицій, трансперсональна психологія:
- зробила предметом науки психологічні виміри містичного та релігійного досвіду;
- поставила завдання обґрунтування психології на матеріалі духовного пошуку світових філософських тарелігійних традицій за час існування людської цивілізації;
- запропонувала нову, розширену картографію людської психіки;
- ввела новаторські погляди на її духовні кризи як джерело розвитку людини, а не її патологію;
- дала світовому духовному досвіду людства науковий вираз, яке дозволило заново поглянути на людину в тих сферах, де вона виходить за свої межі - в екстатичних станах, на межі його життя та смерті.
При цьому вона спирається на цілісне бачення людини в перспективі її духовного зростання, класичну та некласичну філософську антропологію, світові духовні традиції, різноманітні способи самопізнання та психотерапії, такі як медитація, холотропне дихання, телесноорієнтована психотерапія, психосинтез, терапія мистецтвом, робота зі сновидіння уяву, самогіпноз та ін.
Лідерами сучасної трансперсональної психології є С. Гроф, К. Вілбер, Ч. Тарт, А. Мінделл, С. Кріпнер, Р. Уолш, Ф. Воон, М. Мерфі, М. Уошберн, Р. Мецнер та ін, кожен з яких розвиває свої школу, методи та напрямок досліджень.
Холотропний підхід
Серед дослідників трансперсональних світів одне із перших місць по праву належить Станіславу Грофу. З 1961 року він очолював у Чехословаччині дослідження застосування ЛСД та інших психоделиків на лікування психічних розладів. З 1973 по 1987 рік С. Гроф живе та працює в Інституті Есален (США). У цей період разом із дружиною Крістіною він розробляє холотропне дихання – унікальний метод психотерапії, самопізнання та особистісного зростання, який є базовим методом трансперсональної психології. Поняттям "холотропне" (holotropick - з грец.: що прагне цілісності) позначається свідомість, яка має межі охоплююче явища та предмети, що не входили будь-коли в контакт з конкретною людиною.
Нова картографія психіки, що виникла в результаті цих досліджень, складається з трьох областей:
- (Фрейдового) особистого та біографічного несвідомого;
- трансперсонального несвідомого (що включає і більш вузькі уявлення Юнга про архетиповому чи колективному несвідомому);
-перинатального несвідомого, що є мостом між особистим та трансперсональним несвідомим та наповненим символізмом та конкретними переживаннями смерті та відродження. Чотири аспекти цієї частини несвідомого Гроф назвав чотирма базисними перинатальними матрицями, які стали візитівкою його методу.
Гроф у своїх роботах дає класифікацію трансперсональних переживань, виявлених у його дослідженнях.
Холотропна стратегія в психотерапії ґрунтується на даних вивчення незвичайних (розширених) станів свідомості і є важливою альтернативою психотерапевтичним методам різних шкіл глибинної психології, які підкреслюють вербальну комунікацію між терапевтом і клієнтом та емпіричною психотерапією, що проводиться у звичайних станах свідомості. Головна мета холотропної терапії полягає в тому, щоб активувати несвідоме, звільнити енергію, що міститься в емоційних та психосоматичних симптомах, та трансформувати ці симптоми в потік переживання. Роль терапевта в холотропної терапії у тому, щоб підтримувати процес переживання з повною вірою у нього без спроб керувати ним чи змінювати його.
Теорія спектра свідомості
Кен Вілбер є одним із найвизначніших теоретиків трансперсональної психології. Висунута Вілбером ідея полягає у спробі узгодженої інтеграціїмайже всіх галузей знання від фізики та біології, теорії систем і теорії хаосу, мистецтва, поезії та естетики, всіх значних шкіл та напрямів антропології, психології та психотерапії, великих духовно-релігійних традицій Сходу та Заходу.
Вілбер робить наступний висновок: «… Складається враження, що добре знайоме і все ж таки найвищою мірою таємниче явище, зване свідомістю, являє собою як би спектр, щось на зразок веселки, що складається з декількох діапазонів або рівнів самоототожнення… Цей спектр безперервно покриває всі можливі рівні станів свідомості стану єдності людини з Всесвіту рівня маски, у якому людина звужує «свою самототожність до однієї з частин свого розуму, відчужуючи себе і витісняючи тіньові чи небажані боку власної психіки». У описаному спектрі свідомості Уілбер виділяє п'ять рівнів: свідомість єдності – організм загалом – его – персона – тінь.
Розглянута картографія свідомості дозволила Вілберу висунути «інтегральний підхід» у розгляді сучасного стану психології та психотерапії, що характеризується наявністю великої різноманітності та суперечливістю підходів та методів у роботі зі свідомістю. Суть «інтегрального підходу» полягає в тому, що «різні релігійні та психологічні школи є не стільки взаємовиключними підходами до розгляду людини та її проблем, скільки доповнюють один одного підходи до розгляду різних рівнів людської свідомості. При цьому все безліч шкіл розпадається на п'ять-шість ясно помітних груп і стає очевидним, що кожна група орієнтована переважно на один із діапазонів спектру свідомості».
Модель «спектр свідомості» виявилася дуже плідною і дозволила Вілберу сформувати підхід.до опису еволюції людської свідомості у рамках проекту Атман. «Йому вдалося найпереконливішим чином показати, що мотивуючою силою всіх рівнях еволюції (крім рівня початкової єдності самого Атмана) є цілеспрямоване прагнення людини до вихідної космічної єдності».
Особливості та перспективи
Особливістю трансперсональної психології є інтеграція різних шкіл психології, філософії (східної та західної), а також інших наукових дисциплін (таких, як квантова фізика та антропологія). Різні школи трансперсональної психології вважаються лише моделями («картами територій»), які прагнуть (менш-менш вдало) описати якийсь часто дуже обмежений аспект дійсності, але з можуть претендувати на еквівалентність із реальністю.
Прикладне значення трансперсональної психології полягає в тому, що вона пропонує новий погляд на психічне здоров'я та патологію, забезпечуючи інтегративний, багатоаспектний підхід до людини. Трансперсональні (особистісні) переживання мають особливо потужні цілющі можливості, мають величезне значення для творчості, естетичного та етичного розвитку, для психологічного оздоровлення суспільства.
Перспективність трансперсональної психології визначається тим, що вона як напрямок сучасної психології сприяє дослідженню шляхів гармонійного та цілісного розвитку людини, підвищенню її творчої активності та оновленню життя. Методи трансперсональної психології, включаючи інтенсивні інтегративні психотехнології, сприяють позитивним особистісним змінам, самопізнанню та важливим відкриттям щодо розуміння сенсу життя і смерті, гармонізації відносин людини з собою та оточуючими людьми, її руху до цілісності та єдності зсвітом.
Використана література:
Гроф C. За межами мозку: народження, смерть та трансценденція у психотерапії. - М.: ТПІ, 1994. - 504 с.
Маслоу А. Мотивація та особистість / Пер. А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - 412 с.
Маслоу А. Психологія буття. - М: Рефл-бук, 1997б. - 304 с.
Майков В., Козлов В. Трансперсональна психологія: Джерела, історія, сучасний стан. - М.: ТОВ «Видавництво АСТ» та ін, 2004. - 603, [5] c.
Невілл Д. Трансперсональна психологія/Пер. з англ. – М.: Інститут загальногуманітарних досліджень; Львів: «Ініціатива», 2001. – 208 с. (Серія: "Трансперсональна психологія").
Вілбер К. Жодних кордонів: Східні та західні шляхи особистісного зростання/Пер. з англ. - М: АСТ та ін, 2004 а. -283 с. – (Тексти трансперсональної психології).
Ялом І. Екзистенційна психотерапія. Пров. Т.С. Драпкіної. - М: НФ "Клас", 1999. - 576 с. - (Бібліотека психології та психотерапії).