Три стадії етногенезу
«І те, що пишу я, мабуть, буде через півстоліття переосмислено,але це і є розвиток науки». Л.Н.Гумільов. 1974 р.
1. Вступ
Усі, хто читав книги Лева Гумільова «Етногенез і біосфера землі» та «Від Русі до України», помічали деякі прогалини у логіці Гумільова.
Діалектика розвитку етносу у Гумільова має шість фаз, не всі з яких зрозумілі та логічні.
Логіка Гумільова (перехід від фактичного матеріалу до побудови графіків) має низку прогалин, на які звернули увагу практично всі критики теорії пасіонарності.
У статті робиться спроба подивитися на розвиток етносу та відповісти на деякі питання, на які не зміг відповісти Гумільов у своїх книгах.
2. Недоліки теорії Гумільова
2.1. Розвиток пасіонарності
Коротко логіку розвитку етносу за Гумільовим можна сформулювати в такий спосіб.
У Гумільова пасіонарність приходить до етносу якимось невідомим шляхом з космосу, проходить певними лініями по поверхні Землі, після чого у людей, які живуть на територіях, що зазнали зовнішнього впливу, відбуваються деякі генетичні зміни, які протягом приблизно півсотні поколінь надалі визначають розвиток і існування етносу, причому непросто спосіб існування, але певний стиль (матрицю) поведінки.
З'являються деякі люди, які мають особливу енергетику (пасіонарністю, від англійського дієслова passion - пристрасть). І цією пристрастю впродовж десятків поколінь пасіонарії заражають оточуючих і своїх нащадків, визначаючи розвиток етносу, що народився. Але ця пристрасть згодом зникає у зв'язку з появою в етносі деяких людей, які мають негативною пасіонарністю, тобто. що заважають пасіонаріямта суспільству. Минають роки, і ці люди зводять нанівець вихідну пасіонарність етносу.
Гумільов, не наводячи докладно, а лише посилаючись на якесь дослідження більш ніж 50 етносів/держав, без жодного аналізу цифр і кривих наводить складну криву розвитку пасіонарності етносу, ділячи процес розвитку етносу на 6 етапів (фаз):
Перша фаза -фаза пасіонарного підйомуетносу, викликана пасіонарним поштовхом.
«Найбільший підйом пасіонарності - акматична фаза етногенезу - викликає прагнення людей не створювати цілісності, а, навпаки, «бути самими собою» не підкорятися загальним установам, зважати тільки на власну природу».
«Поступово пасіонарний заряд скорочується».
Акматична фаза– стабільний стан пасіонарності – немає зростання, немає падіння.
Наступна фаза -фаза надлому.«Як правило, вона супроводжується величезним розсіюванням енергії».
«Етнос починає жити «за інерцією» завдяки набутим цінностям. Цю фазу ми назвемоінерційною».
«Остання фаза етногенезу –меморіальна, коли етнос зберігає лише пам'ять про свою історичну традицію».
Ось як детально описує Гумільов свої фази етногенезу у книзі «Етногенез та біосфера землі»:
«Історична, описана в джерелах епоха включає за відсутності зовнішнього зміщення наступні фази етногенезу: 1) явний період фази підйому, 2) акматичну фазу, коли етнос гранично активний, а тиск на ландшафт зменшено, 3) фазу надлому, коли антропогенний тиск максимально та деструктивно; 4) інерційну фазу, в якій йде накопичення технічних засобів та ідеологічних цінностей; ландшафт у цей час підтримується у тому стані, в який він був наведенийраніше; 5) фазу обскурації, під час якої немає турбот ні про культуру, ні ландшафт. Після цього настає фаза гомеостазу, коли йде взаємодія залишків напіввинищеного етносу з збідненим ландшафтом, що виник на уламках загиблого культурного ландшафту, там, де на місці дубів виросли лопухи, серед яких грають у хованки правнуки завойовників та діти розбійників». Л.Гумільов, «Етногенез та біосфера Землі».
2.2. Графік Гумільова та шість фаз етногенезу
Нижче наведено графік самого Лева Гумільова:
Як пише Гумільов: «Ця крива є узагальнення 40 індивідуальних кривих етногенезу, побудованих нами для різних суперетносів, що виникли внаслідок різних поштовхів». Л.Гумільов «Етногенез та біосфера Землі».
На жаль, жодної з 40 вихідних кривих Гумільов не наводить, як не наводить і списку імен тих, кого він має на увазі під «ми» у наведеній вище цитаті. Це дозволяє засумніватися у науковості побудови кривої. Крім суб'єктивності побудованої кривою теорія Гумільова має інші недоліки.
2.3. Недоліки теорії Гумільова
У своїх працях Гумільов докладно описує бачення розвитку етносу, але при цьому обходиться без загальноприйнятих в історичних колах ретельно вивірених описів, повних переліків, історіографічних оглядів. Він наводить жодної статистичної чи порівняльної таблиці, жодного графіка розподілів, жодного обчислення.
Для багатьох істориків, етнографів та й простих читачів теорія Гумільова виглядає швидше як гіпотеза, ніж як науково обґрунтований факт.
– Що є базою для появи пасіонарів?
- Що не науково у графіку пасіонарності Гумільова?
- Як виглядав би науковий графік зміни пасіонарності?
- Що приводить дозміні фаз/стадій етногенезу?
- Чим визначається тривалість фаз/стадій етногенезу?
- Що породжує «субпасіонаріїв»? Чому з'являються субпасіонарії і в рамках яких відносин вони існують по відношенню до пасіонарій?
- Якими є інструменти, якими «субпасіонарії» знищують «пасіонаріїв»?
- Який зв'язок між етносом та державою? Який зв'язок між розвитком етносу та держави?
- Який зв'язок між напрямом енергії пасіонарів та напрямом енергії суспільства?
– Які сили приводять етнос до загибелі? Чому вмирає етнос?
– Чим визначаються кінцеві терміни існування етносу? Коли вмирає етнос?
Спробуємо знайти відповідь, якщо не на все, то хоча б на деякі з цих питань.
Для початку визначимо поняття пасіонарності та етносу, з якими оперуватимемо у статті.
2.4. Пасіонарність за Гумільовим
Під пасіонарністю Гумільов розуміє імпульс поведінки, який лежить в основі антиегоїстичної етики, де інтереси колективу, хай навіть невірно зрозумілі, превалюють над жагою життя і турботою про власне потомство. Особи, що володіють цією ознакою за сприятливих для себе умов, роблять (і не можуть не здійснювати) вчинки, які підсумовуються, ламають інерцію традиції та ініціюють нові етноси». Л. Гумільов, «Етногенез та біосфера Землі».
Ось як вводить поняття етносу Гумільов у книзі «Від Русі до України»:
«Тут ми вводимо у вжиток новий параметр етнічної історії – пасіонарність. Пасіонарність - це ознака, що виникає внаслідок мутації (пасіонарного поштовху) і утворює всередині популяції кілька людей, які мають підвищену тягу до дії. Ми назвемо таких людей пасіонаріями… Для такої діяльності потрібнопідвищена здатність до напруги, а будь-які зусилля живого організму пов'язані з витратами певного виду енергії. Такий вид енергії було відкрито та описано нашим великим співвітчизником академіком В.І.Вернадським і названо ним біохімічною енергією живої речовини біосфери». Л. Гумільов, «Від Русі до України».
З цим поняттям я одразу не погоджуся. Гумільов вносить наукоподібність і вигадує новий термін від слова passio – пристрасть/бажання. Пасіонарністю Гумільов називає бажання працювати на певну мету, бажання працювати та організовувати інших людей, а джерелом такої енергії Гумільов приймає якусь «біохімічну енергію живої речовини біосфери».
Така основа пасіонарності є наукоподібною, але мало що пояснює.
Наявність якоїсь «біохімічної енергії живої істоти» я заперечувати не буду, але скажу, що вона якщо і є, то просто живить живих організмів, а не її окремих (пасіонарних) представників.
А енергією у вигляді підвищеного потягу до дії та організації інших людей ми зустрічаємо повсюдно як підприємництво. Жодного відношення потяг до підприємництва не має ні до космічної чи біологічної енергії, ні до мутацій. Зв'язок такої діяльності з енергією живої речовини біосфери виявити не вдалося.
Сучасній науці не вдалося виявити мутаційних змін у людині, яка або захотіла, або захотіла бути підприємцем.
Але важливо зауважити, що в історії трапляються випадки, коли природа дає людям шанс освоїти її ресурси, і велика кількість людей об'єднуються для наданих природою економічних шансів та створюють державу. І якщо такий потяг та підприємницька енергія дозволила певній групі людей об'єднатися, присвоїти собі назву певної нації, створити державу,то тоді можна говорити про утворення нового етносу зі своєю історією, культурою та пасіонарністю.
2.5. Етнос за Гумільовим
Ось лише деякі визначення етносу, дані самим Гумільовим:
- «Грецьке слово «етнос» має у словнику багато значень, у тому числі ми вибрали одне «вид, порода» мається на увазі людей».
- «Народ, народність, нація, плем'я, родовий союз - всі ці поняття позначаються в етнології терміном «етнос», розкриттю якого і присвячена дана книга».
- «Людство… має чудову властивість – воно мозаїчне, тобто складається з представників різних народів, говорячи по-сучасному, етносів».
«Етнос за запропонованим нами розумінням, - колектив особин, що мають неповторну внутрішню структуру та оригінальний стереотип поведінки, причому обидві складові динамічні».
«Етнос - стійкий, природно сформований колектив людей, що протиставляють себе решті аналогічних колективів і відрізняється своєрідним стереотипом поведінки, який закономірно змінюється в історичному часі».
- «В історії етносів (народів), як і в історії видів, ми стикаємося з тим, що іноді на певних ділянках Землі йде абсолютна ломка, коли старі етноси зникають, і з'являються нові».
Таке розуміння етносу є або заміною терміна «народ» або дуже широко, немає чітко виражених кордонів. Оперувати з таким поняттям дуже складно. Спробуймо його звузити до такого рівня, на якому поняття отримає конкретні кордони у вигляді кордонів держави, свій спосіб існування в рамках держави та час існування в рамках однієї держави чи низки взаємозамінних держав.
2.6. Етнос у цій статті
У рамках цієї мидещо зсуваємо визначення етносу/народу за Гумільовим, обмеживши розгляд лише тих випадків, коли народ створив державу, і утворився нерозривний зв'язок між народом та державою.
Тобто. ми зсуваємо розуміння етносу до рівня «народ, який сформував державу».
Це, з одного боку, дозволить чіткіше визначити межі розгляду, з іншого боку, дозволить додати до діалектики розвитку етносу (історії етносу) діалектику розвитку відповідної держави (історію держави).
Тобто. розглядатимуть лише ті ситуації, коли народ і держава отримали спільність історичної долі.
2.7. Причини розпаду етносу за Гумільовим
Хто такі – субпасіонарії – не зрозуміло. Чому вони «знищують неспокійних пасіонарів» – теж не зрозуміло. Знищують – і все.
2.8. Терміни життя етносу за Гумільовим
Причинами загибелі етносу через 1500 років після його появи Лев Гумільов бачить у сусідах та деяких «субпасіонаріях», які проїдають та пропивають цінності, створені предками:
«А після того як субпасіонарії проїдять і проп'ють все цінне, що збереглося від героїчних часів, настає остання стадія етногенезу – меморіальна, коли етнос зберігає лише пам'ять про свою історичну традицію». Л. Гумільов, «Від Русі до України».
«Тривалість життя етносу, як правило, однакова, і становить від моменту поштовху до повної руйнації близько 1500 років, за винятком тих випадків, коли агресія іноплемінників порушує нормальний перебіг етногенезу». Л. Гумільов, «Від Русі до України».
Жодних логічних пояснень чому саме так і саме тоді гине етнос Гумільов не дає. "Як правило" - ось і все пояснення.
Це та інші питання ми обговоримо детально нижче.
Головне щошість гумілівських фаз етногенезу ми скоротимо та приведемо до трьох стадій.
ПОСИЛКИ ПО ТЕМІ:Демократія.Ру:Фірсов А., Три стадії етногенезу. Частина 2Демократія.Ру:Фірсов А., Матриця українського характеруДемократія.Ру:Фірсов А., Казник Нестор- літописець як сповіщувач історії ?Демократія.Ру:Фірсов А., звідки походить назва "українські"?Демократія.Ру:Фірсов А., Скільки разів Німеччина беззастережно капітулювала в 1945-му ?Демократія.Ру:Фірсов А. , Великий постріл Аврори ?Демократія.Ру:Фірсов А., Революційна мова Пушкіна і Лермонтова, або «вчіть олбанську»