Трійці-Сергієва Лавра та Покровський Хотьків жіночий монастир, про паломництвоЦЕРКВА СВЯТКА

Трійце-Сергієва Лавра

Ф. П. Каптерєв.З історії: (Публікується вперше)

Трійці Сергієва Лавра як монастир виник у той час, коли в українській історії назрівав величезної важливості перелом: скінчився, слідом за Київським, її Володимиро-Суздальський період і почалося піднесення Москви та кристалізація того своєрідного та величного цілого, яке називається Московською Руссю.

Усі ці переміщення політичних, а за ними і культурних центрів були, звісно, лише механічними перенесеннями резиденцій великих князів та інших органів влади, а неминуче пов'язувалися з особливими етапами у розвитку української культури та національної самосвідомості. За Каліти та його наступників Москва висунулася як новий політичний центр об'єднання Русі, а також і як духовний центр, який творив нову культуру та нову ідеологію, спочатку Москви «стільного граду», а потім уже й Москви «третього Риму».Трійці Сергієва Лавра як монастир став як бисерцем Московської Русі та одним з найбільших осередків української культури та освіти. Народна стихія була ще занадто темна і жила ще пережитками язичництва, часом простого ідолопоклонства. Переказ свідчить, що біля того самого містечка Радонежа, де провів свої юнацькі роки преподобний Сергій, на пагорбі, у стародавньому священному урочищі стояли «білі боги» — кам'яні боввани, яким поклонялося за старою звичкою населення.

Преподобний Сергій, говорить легенда, розбив ці статуї і поставив на цьому місці, досі не забутому і носить назву «білі боги», кам'яний хрест. Для боротьби з темнотою та забобонами необхідна була жива проповідь та просвітня робота. Оскільки шкіл небуло, і науки в сучасному значенні цього слова не було, то вся освіченість того часу цілком входила до кола церковно-богословських ідей, і найкращою академією для досягнення такої освіти був старий український монастир.

У ньому займалися читанням, вивченням та листуванням Святого Письма та богослужбових книг, тлумачень святих отців, житій тощо. , у шиття, в ювелірній справі, у співі — все поєднувалося та концентрувалося в монастирі, як у скарбниці національної творчості, як у живому, творчому музеї.

Нарешті, навіть самий лад монастирський, якому викл. Сергій надав трудовий та загальножитній характер, виховував дух дисципліни та підпорядкування вищим цілям серед досить первісного українського суспільства того часу та вносив пом'якшення на весь устрій українського життя.

Ми знаємо з літопису, що преподобний Сергій навіть особисто сприяв збиранню Русі і припиненню нескінченних міжусобних воєн, що не припинялися між питомими князями. Так він їздив до рязанського князя Олега, останнього з питомих князів, які не підкорялися Москві і вперто воював з великим князем Дмитром Івановичем Донським, і повідомленням досяг того, що той, за словами літопису, «засоромився тільки свята чоловіка і взяв з великим князем Дмитром Івановичем вічний мир і любов у рід і рід».

Великий князь Дмитро Іванович у всіх найважливіших випадках вдавався до поради та духовної допомоги «чудового старця Сергія», за висловом літопису, якого ще за життя визнавали святим. І тепер, наважуючись на битву зі страшним ворогом, він прийшов до преподобного Сергія і від нього отримавне просто благословення, а наполегливе спонукання стати на боротьбу за самостійність Русі та прозорливе запевнення у повній перемозі.Трійці Сергієва Лавра і тут зіграла свою роль.

Покровський Хотьків жіночий монастир

Хотьківський (Хотьков) монастир один із найдавніших у Підмосков'ї, його історія обчислюється майже сімома століттями. Незважаючи на довгу історію, цей монастир не прославився жодними неординарними подіями, чудесами, не було в ньому чудотворних ікон, видатних архітектурних споруд. Але невичерпний потік прочан і просто шанувальників української історії завжди прямував і прямує саме сюди. У Хотькове незмінно приїжджали всі українські царі та імператори, члени їхніх родин, великі князі, українська знать, а також прості українці.

Монастир, за переказами, заснували у першій чверті XIV ст. батьки цього великого українського святого — ростовські бояри Кирило та Марія. Тут вони у 1335—1336 pp. прийняли чернецтво, 1337 р. тут же їх поховали, 1992 р. вони були канонізовані (зараховані до лику українських святих). Батьки Сергія Радонезького були поховані у трапезній частині Покровського храму тих років; їхні гробниці протягом тривалого часу були місцем масового паломництва православних українців.

І раніше, і тепер, звертаючись у молитвах до преподобних Кирила і Марії, православні люди просять допомоги в даруванні сил і терпіння для гідного служіння Господу Богу, Батьківщині, їхнім родинам, молять про народження у них хороших дітей, їхнє довге і славне життя на благо православ'я та Батьківщини, просять допомогти випросити у Бога прощення власних гріхів, причому не заради себе, а насамперед у тривозі про долю їхніх дітей. Ікона Сергієва роду над ракою з мощами його благовірних батьків Преподобних Кирила та Марії.

Кирило та Марія були благочестивими християнами. До постригу в ченці Кирило вважався одним з найвідоміших, багатих ростовських бояр, він вірно служив князям ростовським і мав славу у них улюбленим боярином. Але до старості Кирило зубожів, фактично втратив все своє майно. Він був змушений часто супроводжувати ростовського князя в Орду (що було пов'язано з великими матеріальними витратами), багато довелося йому витрачатися і на ліквідацію спустошливих наслідків численних ординських нападів на його рідну ростовську землю, додаткових витрат також вимагала боротьба з важким голодом, неодноразово опустошена .

Після приєднання Ростовського князівства до Московського Кирило з родиною переселився до Московського князівства, до села Радонеж, де всім, хто добровільно приїхав, були обіцяні різні пільги. Так Кирило став слугою великого Московського князя та гідно служив йому.

Його дружина Марія завжди була добропорядною християнкою, суворо виконувала всі православні правила, великою мірою саме завдяки їй православні моральні норми стали основою життя їхніх дітей. Кирило та Марія розуміли важливість освіти та всіх своїх синів (Стефан, Петро, Варфоломій — майбутній прп. Сергій Радонезький) відправили вчитися. Кирило і Марія раділи бажанню їхнього молодшого сина Варфоломія стати ченцем, але вони дали йому свого роду педагогічний урок. Спочатку потрібно думати не про реалізацію своїх власних бажань, а про виконання загальнолюдських обов'язків, бути з тими, хто потребує допомоги та захисту. У Хотьківський монастир приїжджали і приїжджають молитися про довге та доброе життя членів своєї сім'ї і насамперед дітей, а також інших гідних людей. Просять преподобних Кирила та Марію допомогти їм у мирських справах, а головне – сприяти народженню, доброму вихованню таосвіти дітей для їхнього належного служіння православ'ю, Батьківщині. http://www.vidania.ru/bookhotkovsky.html.

фото та матеріал підготувала Лісунова Катерина