Трумот і маасрот, Енциклопедія іудаїзму онлайн
Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:
Зміст
Трумот та маасерот [↑]
Всевишній не лише дарував євреям Землю Ізраїлю, а й зобов'язав їх виконувати особливі заповіді, пов'язані зі святістю цієї землі та обумовлені проживанням на її території. У єврейському релігійному законодавстві ці заповіді об'єднані загальною назвою «міцвот тлуйот ба-Арец» («заповіді, пов'язані із Землею [Ізраїлю]»).
Згідно з Торою, обов'язок виконувати дані заповіді настає лише тоді, коли більшість євреїв живе в межах Землі Ізраїлю. Тому ці заповіді мають статус «де-рабанан», тобто. обов'язкові для виконання не за законом самої Тори, а через встановлення мудреців.
Коротко перерахуємо та пояснимо ці заповіді:
1. «Трума гдолу» («велика пожертва») – частина врожаю, яка віддається коену. Її заборонено їсти звичайним євреям і навіть левітам, але й коени можуть їсти цю частину врожаю лише у стані ритуальної чистоти. Тому якщо плоди, що належать до «трума гдолу», намокли від дотику з одним із семи видів рідин (вино, вода, роса, кров, бджолиний мед, оливкова олія та молоко), і після цього до них доторкнувся чоловік у стані ритуальної нечистоти , то ці плоди потрібно спалити. Оскільки в наш час немає, немає попелу червоної корови і повне очищення від ритуальної чистоти, пов'язаної з дотиком до померлого, неможливо, то всі ми перебуваємо в стані ритуальної нечистоти, і заборонено віддавати коенам «трума гдола», навіть якщо ці плоди не прийняли на себе нечистоту (тобто не стикалися з 7 переліченими вище рідинами). Розмір «трума гдолу» у наш час може бути будь-яким, у т.ч. найменшим.
2. "Маасер рішон" ("перша десятина") - одна десята частинаврожаю, що залишився після відокремлення «трума гдолу». За часів Храму «маасер рішон» віддавали Левітам. У наш час, оскільки жоден із представників коліна Леві не може навести стовідсоткового доказу того, що він справді належить до цього коліна, звичайні євреї не зобов'язані віддавати «маасер рішон» левітам. Викидати його не потрібно — ми можемо з'їсти його самі, оскільки Тора не вважає «маасер рішон» святинею, для з'їдання якої потрібні особливі умови (на відміну від «трума гдолу»).
3. "Трумат маасер" ("десятинне пожертвування") - рівно одна десята частина від "маасер рішон", яку по Торі Левіт зобов'язаний віддати коен. "Трумат маасер" має такий самий статус, як і "трума гдола", тому в наш час її не можна їсти і передавати коенові.
4. "Маасер шені" ("друга десятина") - одна десята врожаю, що залишився після відділення "трума гдолу". За часів Храму єврей повинен був їсти «маасер шині» в Єрушалаїмі. Якщо ж розмір цієї десятини виявлявся занадто великий через рясність урожаю, або господар жив надто далеко від Єрушалаїма, то він був зобов'язаний «продати ці плоди самому собі», перенісши «святість» з плодів на монети, а потім піднятися в Єрушалаїм і придбати за монети, що набули святості, їжу, щоб з'їсти її в межах міських мурів. Після «звільнення» тієї частини врожаю, яка спочатку була відокремлена як «маасер шені», він може розпоряджатися їй на свій розсуд, без обмежень. Принциповою умовою кашерності операції з перенесення святості є чітке усвідомлення та розуміння з боку того, хто це робить, сенсу того, що відбувається. У наш час, оскільки Єрушалаїм не відбудовано, монети, на які перенесено святість «маасер шені», заборонено витрачати і необхідно знищити. «Маасер шені» потрібно відокремлювати в перший, другий, четвертий тап'ятий рік після Шміта.
5. "Маасер ані" (десятина бідного) - одна десята врожаю після відділення "трума гдола", призначена для бідних Землі Ізраїлю. На думку багатьох законовчителів той, хто вивозить «маасер ані» за межі Ереца Ісраеля, винен у крадіжці. «Маасер ані» потрібно відокремлювати в третій та шостий роки від Шміти, і в наш час цей маасер може з'їсти сама людина.
Особливості відділення трумот та маасерот у діаспорі [↑]
Єврей, який живе в діаспорі, при покупці плодів, що виросли в Землі Ізраїлю, стикається з низкою проблем:
Для вирішення цих проблем при рабинських судах у Землі Ізраїлю та діаспорі створюють спеціальні «фонди» («Керен трумот у-маасерот»), які мають у своєму розпорядженні монети «прута хамура» та спеціально адаптовані для місцевих євреїв «нусахи» відділення. Подібний фонд існує і за московського «Бейт Ораа».
Ізраїльтяни, які перебувають в аналогічних фондах у себе в країні, і змушені займатися перенесенням святості з плодів на гроші в Україні, повинні знати, що на думку Рамбама членство в «керен трумот у-маасерот» в Ізраїлі не допомагає перенести святість із плодів на монети в Україна — потрібно вступити вступити в український «Керен трумот у-маасерот».
Порядок відділення трумот у-маасрот [↑]
Для викупу слід призначити монету (не банкноту), що має ходіння в цій країні, і цією монетою можна викуповувати другиймаасерстільки разів, скільки в цій монеті міститьсяпрутот. Прута - монета, купівельна спроможність якої складає сьогодні приблизно 52агоротабо 15 американських центів.
(Див. далі короткий варіант відділення).
Беруть від плодів (від кожного виду окремо) трохи більше однієї сотої (якщо йдеться про плоди, які свідомо єтевелем,вимовляється благословення: «Благословенний Ти, Господи, Бог наш, Цар всесвіту, що освятив нас Своїми заповідями і наказав нам відокремлювати трюм і маасрот». Потім вимовляють наступний текст:
З того, що я відокремив, нехай те, що є перевищенням однієї сотої продукту і розташоване з північного боку відокремленого, будетрумагдола[1]. Та одна сота частина продукту, яка залишається у відокремленому (після відрахування з ньоготрума гдола), і ще дев'ять таких же частин з північного боку продукту будемаасер рішон(1). Та одна сота, яку я зробивмаасер рішон, буде тепертрумат маасер(1).
У рік, коли відокремлюєтьсямаасер шені, слід сказати:
У рік, коли відокремлюєтьсямаасер ані, слід сказати:
У всі роки далі вимовляють[2]:
І викуплений він сам і п'ята частина його вартості однієї прутою, що міститься в монеті, яку я присвятив для викупу маасер шені.
І викуплений він сам і п'ята частина його вартості відповідно до їхньої загальної вартості монетою.
Якщо людина не впевнена, чи потрібно відокремлювати цього рокумаасер шиніабомаасер ані, каже:
Маасер шинібуде з південного боку (...), якщо ж необхідно відокремлюватимаасер ані, нехай будемаасер аніз південного боку.
Та частина плодів, яку людина відокремлює, повинна лежати там, де й інші плоди. Якщо всі плоди знаходяться в одній будівлі і не розкладені в будь-які ємності, це називається «у тому самому місці». Якщо ж плоди розділені, тобто розкладені по ємностях або (якщо це рідина) розлиті в пляшки, слід наблизити ці ємності один до одного, щоб вони стикалися. Якщо ж судини закриті, цей «патент» не допоможе (Мішна Брура, розділ 457, параграф 7). У скрутній ситуаціїдозволяється відокремлюватитрумотімаасротнавіть від плодів, які не «перебувають у тому самому місці».
Якщо людина викуповує свої плоди за допомогою монети, що належить товаришу, або викуповує плоди, що належать товаришу, своєю власною монетою (як пояснюється вище, розділ 5, параграф 3), вона не додає: «…і п'ята частина їхньої вартості». Деякі кажуть, що жінка, викуповуючи маасер шені, не вимовляє: «…і п'ята частина їхньої вартості». Щодо цього – див. у книгах законовчителів.
На думку Хазон Іша, якщо людина, яка має текст відділеннятрумотімаасрот, але не з собою (він знаходиться в дорозі), не пам'ятає точно, як що відокремлюється, нехай візьме більше однієї сотої частини й скаже: «Нехай відбудуться всі відділення та викупи так, як написано в тому тексті, який перебуває у мене у володінні, згідно з Галахою». А мудрецю, знавцю Тори, не слід звикати так чинити.
До окремих частин фруктів та овочів (або іншої їжі) слід поставитися з належною повагою (загорнути в пакет, і лише потім опустити у сміття)
Під трюм і маасерот деякі помилково розуміють виключно цдаку та пожертвування на вивчення Тори. Це пов'язано з певною термінологічною плутаниною: «цдака» — благодійні пожертвування, в першу чергу на потреби бідних часто називають словом «маасер», оскільки у більшості євреїв прийнято жертвувати до 10% доходів. Пожертвування вивчення Тори часто називають «трюма».
Цдака і пожертвування вивчення Тори грають величезну роль життя євреїв, значною мірою забезпечуючи існування народу Ізраїлю. Обидві форми благодійності заповідані Торою і є темами окремих статей.
Щодо цдаки ми згадаємо лише одну деталь. Рамбам виділяє у цдаку 8рівнів і перераховує їх від найвищого до нижчого («Ілхот матанот аніім» 10:7-14):
1. Надати безвідсоткову позику нужденному;
2. Анонімно пожертвувати гроші невідомому одержувачу через посередника чи общинну касу, якщо вони заслуговують на довіру, і досить мудрі, щоб розпорядитися отриманими грошима якнайкраще.
3. Анонімно пожертвувати гроші, коли їхній одержувач відомий.
4. Публічно пожертвувати невідомому одержувачу.
5. Дати цдаку до того, як про неї попросили.
6. Дати цдаку точно відповідно до прохання.
7. Дати цдаку з бажанням, але не обсязі, в якому просили.
Статтю підготовлено на підставі тексту, підготовленого равом Іцхаком Ліфшицем, який очолює Відділ кашруту Рабинського Суду СНД та країн Балтії, для журналу «Світ Тори».
В магазині
Сучасний побут Торою. Повсякденні закони для дому та бізнесу