Тур вихідного дня Павлик Морозов та селяни-самоходи у Герасимівці - Новини
Піонера Павлика знають усі. У роки колективізації його оголосили героєм, борцем із кулаками-експлуататорами та славили на всю країну. Десятиліттями до рідного Павлика села Герасимівка цілий рік з'їжджалися піонерські загони. У колишній школі піонера-героя організували музей. На місці спаленого будинку поставили обеліск. Могилу Павлика та його брата перенесли з місцевого цвинтаря до дороги. Там само встановили пам'ятник. Загалом культ особистості процвітав.
У дев'яності ставлення до Морозову змінилося прямо протилежне. Його самого назвали зрадником. А його передбачуваних убивць – жертвами режиму. Музей розвалили. Колгосп-мільйонер теж згинув. І сама Герасимівка занепала.
І ми б, напевно, туди не поїхали, якби не довідалися, що з 2004 року в місцевому музеї працює команда доглядачів, яка відстоює нову, альтернативну версію подій, які відбулися у Герасимівці у тридцяті роки минулого століття.
Вони не вірять у піонера-героя Павлика, який здав владі рідного батька. Але не вірять і в те, що його вбивство організували рідні бабуся з дідусем. Загалом ми вирушили до Герасимівки — тестувати забутий туристичний маршрут.
Рідне село Павлика Морозова розташоване в Тавдинському районі, за 400 кілометрів від Єкатеринбурга.
Добиратися можна машиною або поїздом. Ми вибрали поїзд, вважаючи його більш доступним видом транспорту. Розклад зручний. З Єкатеринбурга поїзд відправляється пізно ввечері, а до Тавди прибуває рано-вранці. Назад теж можна доїхати за ніч. Це нам підходить: виїхали у п'ятницю після роботи, повернулися в неділю рано-вранці. Ще цілий вихідний лишається.
українські залізниці запропонували нам два варіанти:плацкарт за 945 руб. 40 коп. і вагон із сидячими місцями за 511 руб. 10 коп. Ми взяли обидва: у той бік їхали сидячим, назад — у плацкарті. Швидко зрозуміли, що краще на квитках не заощаджувати.
Сидячий вагон виявився дуже дивним засобом пересування. Третина його вільного простору взагалі не зайнята нічим. Хіба що столом, що самотньо стоїть у кутку. Навіщо він там – загадка.
Від наших місць до згаданого столу залишалася пристойна відстань. Якось його використати складно. Хіба склянки з чаєм на нього ставити. Але навіщо?
Спати в місцевих кріслах незручно. Мені вдалося підкорити в сумі години на три. Хоча мої супутники спокійно заспівали всю ніч. Фотограф Ігор навіть умудрився звернутися калачиком.
Але все ж таки, і це визнали всі учасники поїздки, назад у звичайному, звичному та знайомому плацкарті їхати було куди приємніше. Хоча двоповерхових вагонів, плазмових телевізорів, нормальних туалетів та кондиціонерів… загалом усіх тих інновацій, якими так пишається РЗ, тут, звісно, немає.
Але повернемось до дороги до Герасимівки.
З Тавди на батьківщину Морозова ходить приміський автобус. Але курсує він лише по буднях. Отже, у нас варіант залишався один — таксі. Машин із шашечками на привокзальній площі дуже багато. Можна спокійно сідати та їхати.
Ціни місцеві таксисти не задирають. Прайс узгоджують щодо рації з диспетчером. Загалом виходити з вокзалу і шукати візника «в місті» сенсу особливого немає. Дешевше знайдете навряд.
Нас за 450 рублів до Герасимівки довезла скрипуча «чотирнадцята». 30 хвилин швидкої їзди по зустрічці під акомпанемент мелодій з далеких дев'яностих — і ми на місці прямо біля могили Павла і Федора Морозових.
Пам'ятник Павлику Морозову - це іє його із братом могила. Зараз монумент, звісно, не користується всесоюзною славою, але й у занепад не занепав. Доглядачі місцевого музею оновили надгробні плити, висадили квіти, доглядають пам'ятник, прибираються біля його підніжжя.
До самого музею йдемо дорогою, вздовж якої, власне, і розтяглася вся Герасимівка. Будівля колишньої школи піонера Морозова — на краю села. Але наша екскурсія розпочалася ще дорогою до нього: дорогою ми зустріли екскурсовода Марину Валеріївну, яка саме йшла на роботу.
Дорогою вона розповідала нам історію будівлі, в якій зараз знаходиться музей.
Це дерев'яна хата, яку у 1930 році збудував місцевий заможний селянин Філіпенко. Але єдину на всю Герасимівку двоповерхову будову в неї відібрали та швидко пристосували під освітні потреби нової держави – відкрили школу. «Ми наводили довідки про Філіпенка. Його заарештовували двічі. Вперше обійшлося. Але на другий — звинуватили і розстріляли. За те, що кулак і експлуататор. І сина його переслідували, і навіть онука», – розповіла Марина Валеріївна.
Тепер у будинку Філіпенка зберігається напрочуд велика колекція документів, фотографій та предметів побуту. У спробі зрозуміти, хто і за що насправді вбив Павлика та Федю Морозових, нові наглядачі музею по крихтах відтворили історію Герасимівки з часів столипінської аграрної реформи та перших селян-самоходів, що дісталися тутешніх місць із Білоукраїнсії, до кінця Великої Вітчизняної війни.
А поруч зі школою стоїть ніби хата Морозових. «Як би» — це тому, що ця будівля — новоділ. Його звели за фотографіями у шістдесятих роках. Відновили типову для тридцятих років хату з типовими інтер'єрами. Не більшетого.
Але головне тут, звісно ж, історія родини Морозових. Роками музейники вивчали матеріали кримінальної справи і поступово збирали свідчення очевидців тих подій, що збереглися. Дійшли однозначного висновку: свого батька Тимофія Морозова Павлик комуністам не здавав, а його найближчі родичі — бабуся Ксенія, дід Сергій та двоюрідний брат Данило — до вбивства піонера не мають жодного стосунку.
Ніна Купрацевич, директор музею Павлика Морозова:
Версію про піонера-героя, по-звірячому вбитого його ж родичами-кулаками, радянська пропаганда озвучила, коли кримінальну справу ще тільки починали розслідувати, продовжує Ніна Купрацевич. Ім'я Павлика Морозова одразу прогриміло на всю країну, і слідчим не залишили іншого виходу: винних уже назвали, залишилося здобути визнання та покарати.
Але, як стверджує директор музею, посилена група детективів так і не змогла знайти хоч скільки-небудь вагомі докази спочатку невірної версії. А вбивцю Морозових варто було шукати у навколишніх лісах.
Більше розповідати не буду, щоб не відбивати у вас бажання самостійно з'їздити до Герасимівки. Якщо є вільні вихідні, обов'язково завітайте до цього музею. Там справді дуже цікаво. Послухайте, поставте запитання, прогуляйтеся до місця, де знайшли тіла Павлика та Феді. Запитайте ще про «заболотні татари» або про німецьке поселення в околицях. Дізнаєтесь багато нового.
Крім музею дивитися в Герасимівці більше особливо нема на що. Колгосп, як я вже згадував, тут помер. Поля зарості. Капітальні будови радянської доби потроху пустіють і розвалюються. Роботи немає. Місцеві живуть на посібники, пенсії та на ті гроші, які мужики заробляють вахтовим методом «на півночі».
Загалом, тут так само,як у будь-якому іншому середньостатистичному селі Свердловській області.
Але нам, можна сказати, пощастило. До Герасимівки ми з'явилися саме в День села, який відзначали за місцевими мірками широко та красиво.
У клубу надули дитячий батут (за "пострибати" брали по 50 рублів).
Зібрали своєрідну виставку досягнень народного господарства (щоправда, не дуже вражаючу).
І влаштували концерт місцевого народного хору «Деревенька».
Співають добре, хоча я не великий знавець української народної пісні у класичних аранжуваннях.
Але найцікавіше ми, на жаль, не застали. Вечірня програма свята обіцяла салют та організовані бої «стінка на стінку» із сусіднім селом. Жаль, що не побачили, звичайно. Але настав час повертатися в Тавду, щоб не запізнитися на поїзд.
Для тих, хто вирішить повторити нашу подорож, ми склали невеликий перелік основних витрат.
Залізничний квиток туди-назад: Плацкарт -1890 рублів. Сидячий вагон -1022 рубля.
Таксі від Тавди до Герасимівки і назад - 900 200 рублів.
Квиток у музей: Дорослий -35 рублів. Дитячий, квиток для пенсіонерів та студентів -25 рублів. Фотозйомка в музеї -50 рублів. Послуги екскурсовода -50 рублів з групи.
Витрати харчування, як бачите, не враховані. Тут все індивідуальне. Ми, наприклад, пообідали просто у Герасимівці. У місцевому клубі є буфет, а в буфеті – м'ясо та випічка. На троє витратили 500 рублів.
Роскомнагляд вбив Telegram-бота 66.RU. Підписуйтесь на резервний канал.
Якими сволочами були кулачі відомо всім
"Згубний вплив розвитку лихварства та куркульства у сільському побуті
Утісного зв'язку з питанням про стягнення казенних, земських і громадських зборів, що впадають на селянське населення і, можна сказати, головним чином на ґрунті цих стягнень, розвинулася страшна виразка нашого сільського життя, в кінець її розбещує і забирає народний добробут, — це так звані куркульство і лихварство. За тієї невідкладної потреби в грошах, яка є у селян, — для сплати повинностей, для придбання після пожежі, для покупки коня після його крадіжки, або худоби після відмінка, ці виразки знаходять найширше поле для свого розвитку. При існуючих, встановлених із найкращими цілями і, можливо, цілком необхідні обмеження щодо продажу за казенні і приватні стягнення предметів першої потреби селянського господарства, і навіть надільної землі, правильного, доступного селянам кредиту немає зовсім. Тільки сільський лихвар, що забезпечує себе величезними відсотками, що винагороджують його за часті втрати самого капіталу, приходить йому на допомогу у випадках такої крайньої потреби, але ця допомога, звичайно, дорого обходиться тому, хто до неї раз звернувся. Якось заборгувавши такому лихварю, селянин уже майже ніколи не може вибратися з тієї петлі, якою той його обплутує і яка його здебільшого доводить до повного руйнування. Нерідко селянин вже і оре, і сіє, і хліб збирає тільки для кулака. " 1892 р, Олексій Сергійович Єрмолов, міністр землеробства та державних майнов.
Пам'ятаю коли «кулачили» у селі, вчителька збирала нас гуртом біля двору, кого кулачили, і, диригуючи разом з нами, співала: «Тут живе затискач хліба, який гальмує п'ятирічку чотири роки». І переходили до іншого подвір'я. Ми й не думали про те, що настане час, і нашу сім'ю прийдуть так само кулачити. Що істалося…
Всі ми працювали від зорі до зорі, але жили надголодь. Хліба до сити ніколи не їли. А нас все одно розкуркуляли. Розкуркуляли і родичів. Будинок у них був двоповерховий. Вигнали з дому, забрали худобу, у хаті влаштували правління колгоспу.