Тверь великого князя Михайла Ярославича - Культура Тверського князівства
У 1258 р. отримав у Орді ханську грамоту на Тверське князювання молодший брат Олександра Невського Ярослав Ярославич, якого історики вважають першим тверським князем. З цього часу починається історія середньовічного Тверського князівства, яке було одним із найбільших політичних об'єднань Стародавньої Русі.
Метою даної є вивчення культури Тверського князівства.
Для досягнення мети було поставлено такі завдання:
описати Твер великого князя Михайла Ярославича;
охарактеризувати тверську культуру у XV столітті.
Особливе місце у тверській та українській історії посідає час правління великого князя Михайла Ярославича Тверського (1271 – 1318 рр.), воїна та мученика, який здійснив патріотичний подвиг в ім'я своїх співвітчизників. Він був мудрим державним діячем і одним з найосвіченіших людей свого часу. До його правління належить процес складання традицій місцевого мистецтва. З цього часу починається культурна історія Стародавньої Твері.
У 1285 році за першого єпископа Симеона в Твері було розпочато літописання і закладено перший кам'яний собор. На ім'я цього собору називали тверитяни своє місто «Будинком Святого Спаса». Це був перший кам'яний храм, збудований на українській землі після татарського руйнування. Про Спасо-Преображенський собор у Твері літописі повідомляють, що він був великий, мав чотири межі. У храм вели «високі щаблі церковні», двері його були «мідяні», а підлога «мармурові». Відомий дослідник давньоукраїнської архітектури Н.М. Воронін на підставі літописних описів дійшов висновку про близькість архітектури та декоративного оздоблення тверського собору до володимиро-суздальської традиції. Спаський собор став головним храмом Тверського князівства,його святинею, центром релігійного та суспільного життя. У 1292 році він був розписаний фресками.
Мабуть, жодна українська місцева школа іконопису не приваблювала з 60-х років. XX століття такої уваги дослідників, як тверська. Тверська школа іконописання зробила унікальний внесок у становлення української національної традиції. Дослідники визнають, що час правління Михайла Ярославовича є періодом високого підйому тверської культури, який був обірваний розгромом повстання проти татар у 1327 році.
Перші художні пам'ятники, що дійшли до нас крізь товщу століть, створені в Твері, відносяться до I половини XIV ст. Це дві найдавніші ікони: «Борис і Гліб» із Київського музею українського мистецтва та «Спас Вседержитель» із Державної Третьяківської галереї.
Вони є ідейно-художня спільність, яка дозволяє мистецтвознавцям говорити про базові стилістичні ознаки тверських листів. Обидві ікони мають монументальність розміру і значний образ. На них зображені святі покровителі та заступники Твері, які несуть у собі світло ідеалу. З їхніми образами пов'язана була пам'ять про велич Київської Русі та блискучий розквіт її мистецтва. Тверський майстер прагнув відтворити враження стародавнього зразка ікони з Вишгорода під Києвом, де лежав прах князів. Але в тверській іконі вже відчутні риси нової епохи - майстер прагне передати індивідуальність образу князів: строгий, суворий і мужній Борис, по-юнацькому м'які обриси лику та постаті Гліба. Обличчя пророблено об'ємно за допомогою енергійних білільних мазків. Враження аскетичної стриманості та святковості одночасно передає колорит ікони, побудований на співвідношенні колірних плям синього, вишневого та червоно-жовтогарячого кіноварі. Доповнюють мальовниче рішення срібне тло та білі німби.святих. Ікона сповнена внутрішньої експресії, напруги почуттів, яка у майбутньому стане відмінною рисою тверської школи. Ікона «Борис та Гліб» стоїть біля витоків регіонального мистецтва. Її героїчний та трагічний пафос був особливо близький тверитянам в епоху Михайла Тверського та боротьби з Ордою.
Принципове значення має тверського мистецтва перша вихідна мініатюра рукописи. У центрі її зображено на архітектурному тлі покровитель Твері Спас, що сидить на престолі, а з боків його в молитовних позах представлені замовник рукопису Михайло Ярославович та мати його Ксенія (за іншим припущенням дружина Михайла Ганна Кашинська).
Це ті риси, які зближують образ Спаса з рукописної Хроніки і образ Спаса Вседержителя на ще одній іконі цього часу з Тверської губернії. Це одна з тих ікон, які служать для дослідників зразком тверської мальовничої школи. Той самий тип Спаса-«Життєдавця», ті ж жест благословення, характерна для тверської традиції духовна значимість і повна драма-
Ікона «Спас Вседержитель» тизму експресія образу, колорит, побудований на улюбленому поєднанні вишневого, синього та яскравого кіноварі. Більш м'яко та об'ємно прописані обличчя та руки, детально промальовані очі, що робить погляд зосередженим та всевидячим.
XIV століття у тверській історії відзначено багатьма трагічними подіями. Зі сторінок пам'яток тверської літератури цього часу постає образ тверітянина, готового на подвиг і самовіддану загибель за рідну землю. Третя найдавніша тверська ікона, що відобразила драматизм історії II половини XIV ст., - Архангел Михайло.
Звернення до цього образу є знаменним. Архангел Михайло був покровителем тверського князівського будинку, і багато тверських князів носили ім'я Михайло. Зображення Архангела Михайлаприкрашало місцеві князівські печатки. Ікона вражає своєю експресією. Могутня постать архангела з великими розкритими крилами ніби рухається на глядача, виступаючи зі світлого тла. Рука стискає грізно піднятий меч. Крила, не вміщаючись у середнику, заходять на ікону «Архангел Михайло поля ікони. Силует фігури описує напружена лінія, що рветься, що окреслює межі плям світлого фону і темної фігури. Виразний грізний погляд близько посаджених очей. Це месник, караючий воїн, помічник у битві. У мальовничій манері чітко виражаються провінційні риси та свідоме звернення до архаїчних традицій. Деякі дослідники вбачають у цьому наслідок ускладнення культурної ситуації у Твері після її розгрому татарською раттю. Несприятливі умови розвитку на XIV в. породили ідеалізацію «золотого століття» часу князювання Михайла Ярославича та звернення до досвіду мистецтва його часу.
Протягом усієї своєї історії Тверь була одним із найбільших центрів художнього ремесла. Про те, що тверське ремесло існувало і в давнину, говорять курганні знахідки, скарби монет і ювелірних прикрас, пам'ятні та поклонні хрести, велика кількість бронзових і кам'яних хрестів, знайдених як у самій Твері, так і в Стариці, Ржеві. Надбанням науки як вироби тверської роботи цього періоду стали мідна гравірована пластина із зображенням «Трійці», виконана для прикраси воріт тверського Спасо-Преображенського собору, а також перегородчасті емалі для ошатної епітрахілі з Отроч монастиря.