Твір - Гончаров та
Гончаров та. а. — Чому обломівщина актуальна й сьогодні
"Обломов" зустрів одностайне визнання, але думки про сенс роману різко розділилися. Н.А. Добролюбов у статті "Що таке обломівщина?" побачив в Обломові кризу та розпад старої кріпосницької Русі. Ілля Ілліч Обломов - "корінний народний наш тип", що символізує лінощі, бездіяльність і застій усієї кріпосницької системи відносин. Подібно до своїх старших попередників, Обломов заражений корінним протиріччям між словом і справою, мрійливістю і практичною нікчемністю. Гончаров, на думку Добролюбова, глибше за всіх своїх попередників розкриває коріння обломівської бездіяльності.
Історія про те, як лежить і спить добряк-лінивець Обломов, і як ні дружба, ні любов не можуть пробудити і підняти його, - не бозна-яка важлива історія. Але в ній відобразилося українське життя, в ньому постає перед нами живий, сучасний український тип, викарбуваний з нещадною строгістю і правильністю, в ньому виявилося нове слово нашого суспільного розвитку, вимовлене ясно і твердо, без розпачу і без дитячих. надій, але з повною свідомістю істини. Слово це - обломівщина; воно є ключем до розгадки багатьох явищ українського життя, і воно надає роману набагато більше суспільного значення, ніж скільки мають його всі наші викривальні повісті. У типі Обломова і в усій цій обломівщині ми бачимо щось більше, ніж просто успішне створення сильного таланту; ми знаходимо у ньому твір українського життя, знамення часу. Обломов є обличчя не зовсім нове в нашій літературі, але раніше воно не виставлялося перед нами так просто і природно, як у романі Гончарова.
У чому полягають головні риси обломівськогохарактеру? У досконалій інертності, що походить від його апатії до всього, що робиться на світі. Причина ж апатії полягає частково в його зовнішньому становищі, частково в образі його розумового та морального розвитку. Змалку він звикає бути байбаком завдяки тому, що в нього і подати і зробити — є кому; Тут навіть навіть проти волі нерідко він ледарює. Тому він себе над роботою вбивати не стане, що б йому не говорили про необхідність і святість праці: він змалку бачить у своєму домі, що всі домашні роботи виконуються лакеями і служницями, а татко і матінка тільки розпоряджаються та лаються за погане виконання. І ось у нього вже готове перше поняття — сидіти склавши руки почесніше, ніж метушитися над роботою. Тепер Обломов є перед нами викритий, як він є, мовчазний, зведений з гарного п'єдесталу на м'який диван, прикритий замість мантії тільки просторим халатом? Питання: що він робить, у чому сенс та мета його життя? — поставлений прямо і ясно, не забитий жодними побічними питаннями. Це тому, що тепер уже настав або настає невідкладний час роботи суспільної. І ось чому ми сказали спочатку, що бачимо у романі Гончарова знамення часу.
Гончаров, який умів зрозуміти і показати нам нашу обломівщину, не міг, однак, не заплатити данину загальної помилки, досі так сильної в нашому суспільстві: він наважився поховати обломівщину, сказати їй похвальне надгробне слово. “Прощай, стара Обломівка, ти віджила свій вік”, — каже він устами Штольца, і каже неправду. Вся Україна, яка прочитала чи прочитає “Обломова”, не погодиться із цим. Ні, Обломівка є нашою прямою батьківщиною, її власники — наші вихователі, її триста Захаров завжди готові до послуг” (НА. Добролюбов). І.А.Гончаров — відомий український письменник, який написав лише три романи, над кожним із яких працював щонайменше десять років. Один із цих романів - "Обломів". Твір побачив світ 1859 року, отримавши визнання, але думки про сенсі роману, як і про головного героя, різко розділилися. Цей роман читається і досі, а ім'я Обломова стало загальним.
Хто ж такий Обломов? Обломів - це ще молодий чоловік, середнього зросту і з приємною зовнішністю, але обличчя не мало жодного виразу, і навіть колір обличчя у нього не був ні рум'яним, ні смаглявим, ні блідим. Обломів якось обрюзг не по роках, бо він майже не рухався і лише лежав. Причому лежав не через те, що був хворий або сильно втомився, лежання було його звичайним станом. Символом ліні Іллі Ілліча був справжній, досить місткий східний халат, довгі, м'які та широкі туфлі. Ці речі допомагають зрозуміти сутність характеру Іллі Ілліча.
Чому ж Обломов майже нічого не робив, а всі його тривоги дозволялися зітханням і завмирали у темряві? Напевно, відповідь на це питання криється у дитинстві Обломова. Коли Ілля Ілліч був маленьким хлопчиком, він жив у рідній серцю Обломівці, де ніколи нічого не змінюється, і все тече своєю чергою. Безліч няньок, знахарок оточували його з дитинства. Любов і ласка, тиша і спокій народжували лінощі душі. Навіть навчання було для хлопчика необов'язковим заняттям. Ось через таке виховання Обломов виріс м'якотілою, лінивою людиною.
Іллю Ілліча занапастила “обломівщина”. “Зрозуміло, що Обломов не тупа, апатична натура, – пише Добролюбов. - Але мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших, - розвинула в ньому апатичну нерухомість і призвела його до жалюгідного стану морального рабства». Мені здається, що саме в цихНа словах розкривається сенс поняття “обломовщина”. Обломовщина - це внутрішній і зовнішній спокій, небажання докладати власних зусиль до чогось, розміреність і неквапливість, апатія. Чи є обломівці у сучасному світі? Звичайно! І оскільки в наш час людина не може не працювати, у обломівця буде тиха, сидяча монотонна робота. І день у день він ходитиме на роботу, не роблячи нічого більшого. Тим самим він не порушуватиме свого спокою. І таке життя існує сьогодні. Обломовщина проявляється у прагненні людини до комфорту, у бажанні жити простіше та краще. Якщо, наприклад, у наш час позбавити якусь людину комфорту, припустимо, залишити без води та електрики, то для неї це буде великим випробуванням.
Загалом, я думаю, що обломівщина є дуже актуальною і сьогодні і не помре, доки існує цивілізація. Протягом усього свого життя Іван Олександрович Гончаров написав цикл нарисів “Фрегат “Паллада” та три романи – “Звичайна історія”, “Обломів” та “Обрив”. Письменник говорив, що це не три окремі романи, а один.
Роман “Обломов” з'явився у пресі, коли зміну старої, кріпосницької епосі стали приходити нові суспільні відносини, як у Укаїни став повним ходом народжуватися новий прошарок так званий “третій стан”, клас буржуазії. Промисловий розвиток вимагав іншого темпу життя, розширення міст, поліпшення зв'язку; але старі, ще не померлі напівфеодальні відносини, "панство" гальмували цей розвиток, позначаючись на кожному кроці.
Вся перша частина роману присвячена докладному опису будинку, звичок, поведінки - іншими словами, способу життя головного героя. Гончаров малює образ людини млявої, апатичної до всього, що відбувається навколо. Друзі не можуть витягти Обломова на прогулянку: він усіляковідмовляється для того, щоб побути вдома та полежати на дивані. Будинок Обломова вкрай запущений, кути зарості павутинням, речі розкидані безладно.
Справи Іллі Ілліча вкрай заплутані, керуючий у селі краде грошей немає; але в Обломова немає сил, ні бажання займатися цими неспокійними речами. Хоча він і знає, що керуючий злодій, вигнати його означає шукати нового; тобто вирішення однієї проблеми неминуче тягне за собою необхідність вирішувати й інші. Обломов сподівається, що все вирішиться само собою, "раптом", та ще з нетерпінням чекає на свого друга Андрія Штольца, який напевно допоможе з усім розібратися.
У другій частині роману Гончаров намагається розібратися у витоках характерів таких різних людей, як Обломов та Штольц. Він розповідає про їхнє дитинство, про те, як і під впливом чого формувалася їхня свідомість, встановлює генетичну залежність між минулим і сьогоденням, між звичаями патріархальної Обломівки та звичками Обломова. Між практичним вихованням працею, яку дав своєму синові обрусілий німець Штольц, та постійною жагою до діяльності Андрія. Взаємозв'язок тут найпряміший. Звиклий з дитинства до миттєвого виконання всіх своїх бажань, до постійної пильної уваги до власної персони з боку численної прислуги, мамок і няньок, Обломов "з молоком матері" засвоює думку, що краще і набагато почесніше не працювати, а отримувати що- або за рахунок інших, у готовому вигляді. Як справедливо зазначає Добролюбов, Іллюша з дитинства бачить, що ні матуся, ні татко нічого не роблять, працюють лише "триста Захаров". Ця з дитинства в'їлася в Обломова лінощі душі супроводжує його все життя, саме вона керує всіма його вчинками. Приїхавши до міста, Обломов відтягує якнайбільше момент надходження напосаду, потім вкрай недбайливо справляється зі своїми обов'язками, після чого "захворює" і на службу не є, ганебно ховаючись вдома від відповідальності за погано виконану справу. Так само нічим закінчуються спроби Штольца розворушити Обломова. Навіть любов до Ольги Іллінської, що раптово спалахнула в ньому, не може вивести Іллю Ілліча зі стану постійного сну.
І все-таки, попри різко негативну оцінку стану “постійного сну душі” Обломова, образ його трагічний. Сам Обломов добрий, сердечний, нікому не бажає зла - навпаки, його на кожному кроці намагаються обібрати шахраї на кшталт управителя, брата вдови Пшеніциної та інші. Він розуміє, повною мірою усвідомлює весь жах свого становища, безнадійність та порожнечу життя; але нічого не може з цим вдіяти. Він сам виносить собі вирок, відповідаючи на запитання Ольги, що занапастило його; і цей вирок - "обломівщина". Обломов – породження українського життя, це не окрема людина, а явище. Обломов запитує у Штольца — для чого потрібна вся ця метушня, для чого потрібно їздити в гості, бувати в присутніх місцях, розмовляти зі знайомими, які, як і сам Обломов, проводять життя уві сні — ходять і сплять, кажуть і сплять, їздять у гості та сплять. Якщо сон душі панує навколо, то чим гірший він, Обломов, який просто лежить на дивані і спить у фізичному значенні цього слова, не обтяжуючи себе цією акробатикою? Принаймні це чесніше. Він питає, для чого працює Штольц — адже він уже заробив грошей, яких вистачить не лише йому самому на життя, а й його дітям і навіть онукам. На це Штольц, а разом із Гончаров, заперечує, що робота потрібна не заради грошей, а заради самої роботи; заради того, щоб відчувати кожну хвилину свого існування биття життя, постійно відчувати, що ти людина.Неробство розхолоджує і розбещує душу, перетворюючи людину на поліпа, паразита, який живе за рахунок інших, породжуючи і відповідну психологію — людина поступово деградує, втрачає все, що в ній було діяльне, живе.
Громадську небезпеку цього явища, такого характерного для України, Гончаров бачив з усією виразністю, тим більше що своїм корінням “обломовщина” проникала і до цього дня проникає глибоко в українське життя. Про це з усією наочністю свідчить література. Як справедливо зазначає у своїй статті Добролюбов, “давно вже помічено, що всі герої найпрекрасніших українських повістей та романів страждають від того, що не бачать мети у житті та не знаходять собі пристойної діяльності. Тому вони відчувають нудьгу і відразу від будь-якої справи, в чому представляють разючу подібність з Обломовим”.
Наприклад, і "Євгеній Онєгін", і "Герой нашого часу" представляють у своїх героях риси, майже буквально подібні до рис Обломова. І для Онєгіна, і для Печоріна служба — непотрібний тягар, що не має сенсу. Вони не вміють любити і не знають, чого шукати в коханні, так само, як взагалі в житті. Різниця між усіма цими Рудіним, Печориним, Онєгіним і Обломовим лише в тому, що Гончаров позбавив цей характер романтики, звів із захмарної висоти на м'який диван, забезпечив халатом і огрядним тілом.
Проблема, порушена понад сто років тому Гончаровим, дуже актуальна і в наші дні. Добролюбов зазначав, що Гончаров поквапився поховати обломівщину, сказати їй похвальне надгробне слово устами Штольца: “Прощавай, стара
Обломовка, ти віджила свій вік”. "Вся Україна, яка прочитала чи прочитає "Обломова", не погодиться з цим", - пише Добролюбов, і його слова звучать для наших сучасників зовсім неменш значуще, ніж сучасників самого Добролюбова і Гончарова. Ні, не збідніла Україна Обломовими, які бездарно, апатично проживають своє нікчемне життя, і, як і раніше, в ній катастрофічно не вистачає штольців, які вміють і бажають працювати, створювати блага не тільки для себе, а й для людей, які їх оточують. .