Твір на тему «У чому трагедія Печоріна»
Твір є аналіз взаємозв'язку характеру та долі головного героя роману М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу" Григорія Олександровича Печоріна. Отже, у чому трагедія цієї людини?
Він веселий, галантний, розумний, нещадний і жалюгідний.
Печорин має дворянське походження, виховання та освіту відповідно. Він, подібно пушкінському Онєгіну, неабияк втомився від світської метушні та її умовностей і намагається шукати свій шлях у житті, відмінний від загальноприйнятих канонів.
Вчитель перевіряє на плагіат? Замов унікальну роботу у нас за 250 рублів! Понад 700 виконаних замовлень!
«Я вступив у це життя, переживши його вже подумки, і мені стало нудно і бридко, як тому, хто читає погане наслідування давно відомої книги».
Ця людина постійно тяжіє нудьгою, що однаково обтяжує його в насолодах і печалях. Вибираючи кар'єру військового, він сподівається на різноманітність відчуттів, але на нього чекає розчарування:
«Я сподівався, що нудьга не живе під чеченськими кулями — даремно: через місяць я так звик до їхнього дзижчання і до близькості смерті, що, право, звертав більше увагу на комарів, — і мені стало нудніше, ніж колись, бо я втратив майже останню. надію».
Григорій Олександрович безперечно має допитливий розум і глибоку проникливість. Але, на жаль, ці характеристики характеру надають йому погану службу. Розум межує з невгамовною уїдливістю, проникливість, звернена всередину себе самого, призводить до безмежних розчарувань і все більшої душевної порожнечі.
Печорин давно вже не живе серцем, прислухаючись лише до голосу розуму і,своєму вислову, сміється з усіх і найбільше — з почуттів. Те, що йдеться насамперед про почуття його власних («Я іноді себе зневажаю… Чи не тому я зневажаю інших?») — нікому не відомо, і з боку герой справляє практично однозначно негативне враження. Насмішки над самим собою видно читачеві з щоденника, а інші персонажі роману не обізнані про тонку душевну роботу, що безупинно твориться в умі Печоріна.
Він чудово розуміє, скільки нещастя приносять його вчинки оточуючим його людям; бачить і те, що сам страждає від свого розуму, але справедливо зауважує, що нікому від цього легше не стає. Власне, тому його душевні пориви, часом страждальні, що неспроможні служити виправданням його вчинків, бо відбуваються такі у розумінні всіх можливих наслідків. Йому не шкода нікого іншого в першу чергу через те, що він не спроможний відчувати жалість і до себе самого.
«Я відчуваю в собі цю ненаситну жадібність, що поглинає все, що зустрічається на дорозі; я дивлюся на страждання та радості інших лише у відношенні до себе, як на їжу, яка підтримує мої душевні сили».
Взагалі, як на мене, найбільш точно героя характеризує наступне його висловлювання:
«Сумне нам смішно, смішне сумно, а взагалі, по правді, ми до всього досить байдужі, крім самих себе».
В наявності і суперечливість натури, і болісне самоприниження.
Тож, на жаль, не залишив М.Ю. Лермонтов свого улюбленого персонажа перспектив для щасливого життя. Що могло б чекати на нього попереду, чи не помри він у молодому віці? Одруження? Навряд чи. Це в будь-якому разі не могло б продовжитися якось довго: неодмінно зустрілася б чергова захоплена панночка чи запальний офіцер, івсе полетіло б по новій… Блискуча військова кар'єра? Якщо врахувати, що Печорін не боягузливий за вдачею, а також мало дорожить власним життям — цілком імовірно.
Але знову — недовго: підвищення в чині, напевно, знову зажадало б певної гри за чужими правилами, а це не про нього. Значить, знову скандал, дуель… Спокій нам тільки сниться, інакше кажучи. Спокій для Лермонтова взагалі тема особлива, невід'ємна з його ліричного героя, цим пронизано всю творчість поета.
Печорин дійсно був класичним прикладом зайвої людини в суспільстві: ні воно йому не було потрібне у його реальному вигляді, ні він йому. Такі люди завжди були, є і будуть, незалежно від часу, коли вони, говорячи мовою персонажа, мали нещастя народитися. Проте, мабуть, герой М.Ю. Лермонтова був першим серед них, чий психологічний портрет ми мали змогу побачити на сторінках, які офіційно визнають право такої людини на існування.