Твір - Співвідношення моралі та права
Предмет:Професійна етикаюриста
Тема:Співвідношення моралі та права
група: ДіЮ-11 ВВ
1. Право як норма поведінки, регульована державою.
2. Спільність та відмінності моралі та права.
1. Право як норма поведінки, регульована державою
Звертаючи предмет права, необхідно мати на увазі, що в літературі про право є, як мінімум, два його розуміння: у широкому і вузькому значенні слова. У широкому сенсі право охоплює такі прояви як звичай (звичайне право), релігію (канонічне право), природне право, позитивне право, живе право та інші. У вузькому сенсі право розуміється як сукупність норм і законів, що висвітлюються державою. . А.А. Гусейнов так визначає особливості моралі:
- вона характеризує здатність людини жити спільно і є формою відносин між людьми;
- моральний закон не допускає розведення суб'єкта та об'єктадії, тобто прокламувати мораль і практикувати її самому - це один нерозривний процес;
- мораль - це важкий вантаж, який людина добровільно звалює на себе. Мораль-це така гра, в якій людина ставить на себе. Яскраві приклади тому: Сократ, який змушений був випити отруту; Ісус Христос був розіп'ятий, Джордано Бруно був спалений, Ганді був убитий. Такі ставки у цій грі.
Мораль народжується на певному етапі людського суспільства чи розвитку людського індивідуума. Мораль (від латинського moralis - моральний; mores - звичаї) є одним із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливою формою суспільної свідомості та видом суспільних відносин. Їй передують два щаблі становлення людського «Я»:
-ступінь культу, що означає єдність людини зі світом, невідокремленість йоговід світу та від інших людей, єдність світовідчуття з іншими, що виявляється вфеномені «Ми»;
- ступінь культури, відбору культурних форм в умовах різноманітності людської діяльності та людських індивідуальностей; Тут формуються природні норми людських відносин, які ми називаємо моральністю, виробляються основні моральні цінності: свобода, добро, зло, справедливість.
Правовведено зовнішньою стороною, поведінкою (від слова "керувати"), мораль - внутрішньою. Правова норма існує завдяки моральному, моральному змісту. Саме цим пояснюється безліч «порожніх» законів. Право зацікавлене у збереженні морального клімату, моральних цінностей, які її живлять.
Конфлікт правового і морального загострюється в епохи тоталітарного насильства над людиною, в епохи, коли інтереси держави входять у суперечність із природними цінностями людини. Вихід з конфлікту - у зміні права, у пристосуванні його до людини, у створенні ситуації, коли інтереси людини першочергові перед інтересами держави, яка служить тільки засобом, інструментом, що забезпечує максимум можливостей для самореалізації людини.
2.Спільність та відмінності моралі та права
Мораль і право - необхідні, взаємопов'язані та взаємопроникні системи регулювання суспільного життя. Вони з потреби забезпечити функціонування суспільства шляхом узгодження різних інтересів, підпорядкування людей певним правилам.
Моральот належить до основних типів нормативного регулювання діяльності, поведінки людини.
Вони представляють складні системи, що включають суспільну свідомість - моральну і правову;суспільні відносини - моральні та правові; суспільно значиму діяльність; нормативні сфери - моральні та правові норми.
Нормативність- властивість моралі та права, що дозволяє регулювати поведінку людей. При цьому об'єкти їх регулювання багато в чому збігаються. Але регулювання їх здійснюється специфічними для кожного з регуляторів засобами. Єдністьсуспільних відносин «з необхідністю визначає спільність правової таморальної систем».
Моральї право перебувають у постійній взаємодії. Право не повинно суперечити моралі. Воно впливає на формування моральних поглядів та моральних норм.
Спільність моралі і права проявляється й у відносній стійкості моральних і правових принципів і норм, що виражають як волю владних, так і загальні вимоги справедливості, гуманності. Моральні та правові норми мають загальний характер, загальнообов'язкові; вони охоплюють усі сторони суспільних відносин.
Моралі право-складові частини духовної культури людства.
Право мораль різняться:
-засобами забезпечення виконання відповідних норм (характеру санкцій)
Праворегулює лише суспільно значущі поведінки. Воно не повинно, наприклад, вторгатися в особисте життя людини. Об'єктом морального регулювання є як суспільно значуща поведінка, так і особисте життя, міжособистісні відносини (дружба, любов, взаємодопомога тощо). Спосіб правового регулювання - правовий акт, створюваний державною владою, реально складаються правовідносин на основі і в межах правових норм.
Моральрегулює поведінку суб'єктів суспільною думкою, загальноприйнятими звичаями, індивідуальною свідомістю. Дотримання правових норм забезпечується спеціальним державним апаратом,які застосовують правове заохочення чи засудження, зокрема і державний примус, юридичні санкції.
В моралі діють лише духовні санкції: моральне схвалення чи осуд, які від суспільства, колективу, оточуючих, і навіть самооцінки людини, його совість.
Етикаправа — це певною мірою і є філософія права. Етика права має свої особливості. Етика права обирає лише один аспект. Він полягає, по-перше, не в розгляді права, а в розгляді людини в праві, по-друге, в аналізі природного ставлення людини до права.
Це ставлення передбачає таку оцінку людиною правових реалій, яка завжди індивідуальна, виборча і внутрішньо вільна, оцінку, яка носить моральний характер пов'язана з уявленням людини про свободу, справедливість, добро, зло, борг перед іншими і перед собою.
З двох позицій розуміння права — об'єктоцентристської та суб'єктоцентристської — етика принципово обирає другу. Тобто суб'єктоцентризм етики права виключає інші підходи: інтереси суб'єкта тут головне.
Объектоцентристский же підхід розуміє людини як залежної змінної, яка визначається можливостями, закладеними у праві. Людина в цій парадигмі, як і раніше, об'єкт впливів ззовні, якому «дають» свободу дій, права або «не надають».
Об'єктоцентристський світогляд розглядає людину як результат природничо-історичного процесу. Розвиток людини визначається умовами (економічними, політичними, технічними). Вищою фазою такого розвитку є розум людини, якій суспільство надає великого значення. У цю схему не вписується людина нестандартна.
Суб'єктоцентристський світогляд сприймає людину інакше. У цій парадигмі — людина містить у собі всі таємницібуття. Не можна пізнати людину лише раціональними методами.
Онесть мікрокосм, його світ немає чітких обрисів. Історія є «авантюра» саморозвитку людини, сама об'єктивна реальність є результатом розгортання внутрішніх сутнісних сил людини.
1. Кобліков А.С. Юридична етика: Підручник для вузів. - М.: Вид-во НОРМА, 2002.г.
2. Етика юриста. /Упорядник Т.Х. Габітов.- Алмати: Данекер, 1999.г.