Творча індивідуальність у комедії Мольєра «Міщанин у дворянстві»
І ми дізнаємося, що в будинок їх ввів якийсь «освічений вельможа» — «освічений», явно без гроша в кишені. Але ось нарешті і пан Журден, у повній відповідності до опису, який ми чули з вуст другорядних персонажів. До цих двох артистів, які принаймні вважають себе такими, він звертається без церемоній: «Ну, панове? Як там у вас? Покажете ви мені сьогодні вашу дрібничку?
Він у халаті та нічному ковпаку, але під халатом у нього червоного оксамиту штани та зеленого оксамиту камзол. Він хоче принести вчителям задоволення помилуватися його новим костюмом, який мають зараз принести. З першої ж хвилини Журден безмірно смішний із голови до п'ят. Він підзиває лакеїв, просто щоб показати, що вони в нього є, і не знає з незвички, як із ними розмовляти. Він сповнений доброї волі, але йому не вистачає часу, бо він хоче навчитися всьому відразу. Крім музиканта та танцівника оп запросив вчителя фехтування та вчителя філософії. Танцмейстер і музикант вважають, що вояка та філософ тут зайві. Один каже: «. Якби всі вчилися музиці, хіба це не налаштувало б людей на мирний лад і не сприяло б царюванню землі загального світу?»
Інший підхоплює: «Коли людина чинить не так, як має бути, чи то просто батько сімейства, чи державний діяч, чи воєначальник, про нього зазвичай кажуть, що він зробив невірний крок, чи не так. А чим ще може бути викликаний невірний крок, як не невмінням танцювати?
Журден погоджується з усіма доводами. Коли музикант пропонує йому склад оркестру, він усе схвалює, тільки просить додати до звичайних інструментів морську трубу: «Я її дуже люблю, вона приємна для слуху».
Він ніби навмисне нагромаджує одну дурість на іншу. Незграбність, грубе невігластво у поєднанні збезглуздими претензіями роблять із нього закінчений тип вискочки, нового багатія.
Але щоб бути схожим на аристократа і справляти у світі вигідне враження, йому потрібно навчитися танцювати і витончено кланятися. Він освоює менует та реверанси. Потім з'являється фехтувальник зі слугою, який несе рапіри. За ним – філософ. Всі ці виходи є приводом для балетів на музику Люллі. Зрозуміло, четверо вчителів вступають у суперечку про порівняльні переваги їх предметів. [3, с. 283-284]
Загалом глядачеві незабаром стає ясно, що пан Журден обрав собі не найкращих наставників для розуміння мистецтв та наук. Зграя між вчителями, які посварилися з приводу порівняльної гідності різних дисциплін, виливається у загальне звалище. У бійці клубком звилися і той, хто понад усе ставив витонченість рухів тіла, і полум'яний поборник гармонії почуттів, і шанувальник стриманості, терпіння, мудрості та чесноти. Музика, танці, філософія, не кажучи вже про фехтування, кулаками та зубами билися не за душу, а за грошики пана Журдена, ганьблячи один одного найнепотрібнішими, зовсім не аристократичними словами.
Журден, який намагався якось угамувати забіяків, внутрішньо анітрохи не здивований обраним ними способом вирішення абстрактної суперечки.
Від вчителя філософії пан Журден дізнається, що таке голосні та приголосні, як треба ворушити губами та мовою, щоб вимовити такий звук, і що якщо не говориш віршами, значить говориш прозою. Пан Журден захоплюється цими чудесами, про існування яких не підозрював.
Смішно виглядала ситуація, коли Ніколь ледь не поранила свого господаря, коли той вирішив довести «неосвіченій жінці» свою неперевершену майстерність володіння рапірою. Бідолашну служницю ледь не звільнили.
Найважчедовелося дочки Журдена Люсіль, коли її наречений прийшов до грізного батька просити руки дівчини. Головний герой заявив юнакові: «Ви – не дворянин, і дочку мою не отримаєте». Ця відповідь дуже засмутила пані Журден, адже для матері, яка любить, головне в житті - це щастя власних дітей. Мабуть, у минулому пані Журден, будучи молодою та недосвідченою, припустилася помилки, коли пов'язала своє життя з паном Журденом. Тепер вона твердо вирішила боротися із чоловіком за щастя доньки.
У подібній ситуації найоригінальніша і найвірніша ідея належала слузі нареченого - Ковелю, який запропонував перевдягнути свого господаря турецьким султаном, щоб пан Журден погодився видати заміж за нього свою дочку. Сам Ковель вирішив зіграти роль перекладача "Його величності султана". Безперечно, не було сумнівів, що пан Журден відразу погодиться видати заміж власну дочку за такого впливового молодика. Але найбільше дурному Журдену припало до душі те, що після заміжжя доньки він набуде титулу «мамамуші». Адже мамамуші - найпочесніше та найгідніше звання у всьому світі. Що ще потрібно було головному герою? Без жодних заперечень він видав свою дочку за султана. Підробка була очевидна всім, крім пана Журдена, але чого не зробиш в ім'я щастя. Через війну позитивні герої отримали те, що мріяли.[3, з. 185]
Весь обман Журдена, вся містифікація з уявним нареченим-аристократом для дочки розігрується оточуючими як «сходження до слабкостей» батька, що збожеволів на дворянстві.
Адже насправді це лише фікція обману: Журден отримує у зяті гідну людину, дочка його щаслива.
Відкрита готовність Журдена до духовного перетворення часом могла б стати підкупною, якби не мета її — неприродна, порожня і шкідлива об'єктивно для всіхгідних персонажів п'єси.
Хоча марнославство і складає вирішальну, провідну характеристику образу, Журден зовсім не маска і не просто живий синонім єдиної пристрасті. Це і непоганий у недавньому минулому господар, і по-своєму люблячий батько, і чоловік, який звикли зважати на думку дружини, і голова будинку, терпимий і поблажливий до слуг. Щоправда, усе це проглядається крізь завісу жагучого прагнення Журдена до мети, що стала йому останнім часом єдино значимої. У вигляді Журдена проступають і риси самодурства, у якому фактично відкрито зізнається.
«Я запальний, як сто чортів. коли мене розбирає агресію, я хочу шаленіти, скільки влізе». Немає жодних причин сумніватися в щирості героя — на підтвердження достатньо згадати, як він честить кравця, який затримався на кілька хвилин із новим камзолом: «Щоб його лихоманка замучила. Щоб його чорт подер. Чума його забирай. капосний кравець, собака кравець, лиходій кравець, я б його. »
Однак треба зізнатися, що нестриманість у словах, звичка відкрито виражати невдоволення, погрози, на які так щедрий Журден, не надто лякають оточуючих: у вчинках його немає і сліду продуманої жорстокості, скоріше, навіть проступає слабкість характеру. Місце наполегливості сильних натур заміщає у Журдена готовність поступитися нещодавно найдорожчим - добробутом, своєрідна жертовність задля досягнення цели.[6, з. 196]
Журден щиро не розуміє байдужості оточуючих до титулів і прав народження — адже він готовий «відрубати собі два пальці на руці, аби тільки. народитися графом чи маркізом». Для нього залишатися міщанином означає «весь вік мерзнути в нікчемності», «бути дрібною душонкою». І людина, яка багато звикла робити протягом свого життя власними руками, обзаводиться двома лакеями,яких неспроможна чимось зайняти. Але ж два лакеї це вже свідчення чималого рангу їхнього господаря.
Він наймає вчителів, від яких, звичайно ж, ніякої користі, влаштовує для знатних особ розкішні обіди та багаті свята, дарує їм коштовності, позичає — свідомо без віддачі — гроші і т.д. і т.д. їх як привілей знаті: влазить у блазнівський костюм, надягає вузькі панчохи, які ніяк не натягуються, і т.п.
Для оточуючих зв'язку Журдена з дворянами смішні і не відповідають звичному способу життя буржуа, але головне, вони невигідні. З дому йдуть гроші, порушується звичний лад, слабшають зв'язки зі своїм колом.
За справедливим зауваженням критика, «в образі Журдена парадоксально поєднуються здоровий буржуазний сенс і практицизм з разючою легковірністю і дурістю, вульгарна прозаїчність із пристрастю до ексцентріади».
Прагнення обдурюватися впливає не тільки на душевний настрій Журдена, воно визначає самий характер його чуттєвих сприйняттів, і герой охоче приймає за істину будь-яку очевидну безглуздя, аби вона підкріплювала його «рух» до вищого світу, зміцнювала надію стати або на крайній край хоч казати. володарем титулу. Журден тане від улесливого визнання його нібито дворянської власності. Але треба сказати, що Журден набагато важливіше здаватися дворянином для інших, ніж дійсно відчути себе таким. Він готовий багато заплатити за те, щоб люди ставилися до нього як шляхетному, і внутрішньо розуміє, що збирається укласти з оточуючими чергову комерційну угоду. [6, с. 290]
Хвастовство і претензії Журдена аж ніяк не поширюються на те, чим він до певної міри справді має правопишатися: здобутий стан, уміння вести справи, розумна дочка, повага співгромадян, що супроводжувало йому доти, доки він «не збожеволів на знатності». Журден, який нажив стан, навіщо, безсумнівно, знадобилися спритність, розрахунок і проникливість, у новій своїй якості втрачає здоровий глузд, легко піддається гомеричній за масштабами софістиці, ні в чому не довіряє собі. Так, всього кілька хвилин знадобилася вчителям музики та танців, які прагнуть нав'язати Журдену свої послуги, щоб довести: «Всі чвари, всі війни на землі походять тільки від незнання музики, всі людські негаразди, всі пригоди, якими повна історія, все це відбувається тільки від невміння танцювати».
Гострота і сила пристрасної Журденом пристрасті у всьому бути схожим на аристократа суперечать пересічності його характеру, і це злам є потужним і постійним джерелом комічного.
Марнославство, звичайно, визначальна риса Журдена. Але породжена вона ситуацією, що розглядається. Поза її характером героя виписаний Мольєром багатою палітрою реалістичних фарб. У тому й сіль, що штучне, безглузде становище, в яке ставить себе міщанин, повністю змінює його риси, властивості, уподобання, звички. І здоровий глузд обертається безмежною довірливістю, розрахунок - марнотратством, почуття сім'янина - «закоханістю», точне знання реальних залежностей і відносин - готовністю вступити у зв'язки мішурні. Наслання, аберація почуттів на тривалий час витісняють у героя дійсне сприйняття світу та розуміння свого місця у ньому.
Живучи у двох світах — реальному і вигаданому, особистість Журдена втрачає можливість чинити і відчувати природно, що й служить невичерпним початком глузування з героя. Пелена не спадає з очей Журдена до останніх реплік п'єси,завершується вигуком Ков'єля: «Ну вже іншого такого навіженого на всьому світі не знайдеш!»
Дорант, який нескінченно позичав гроші у Журдена, примовляючи при цьому: «Я сьогодні говорив про Вас в апартаментах короля». Цього було достатньо, щоб Журден тримав гаманець напоготові.
Сатиричний тип Доранта був виразом класової позиції Мольєра. Пронозливий, цинічний і трохи боягузливий Дорант — характерна фігура серед Дворянства, що розорилося, втратило можливість, але не бажання широко пожити. Попливли з рук спадкові маєтки, промотані фамільні коштовності, а звички, потреби, манери залишилися аристократично-барственними. Ось і доводиться йти на уклін до товстосума, загравати з ним, обманом і нібито прихильністю вивуджувати у заможного плебея ліври та су.
По суті, Дорант торгує своїм титулом, експлуатуючи марнославство міщанина, і це цілком відповідає його кодексу честі. Витиювата мова і показна вишуканість графа не приховують, а в багатьох випадках і метою не мають приховати суть фінансового інтересу, що лежить в основі його «прихильності» до простолюдину.
Дорант сходить до Журдена і в той же час підслуговується до нього, лестощів, випрошуючи і вимагаючи подачки: адже він змушений оберігати і пестити дивацтва свого мецената, щоб не втратити джерело доходу. Пройдисвіт Дорант докочується вже до крайнього ступеня неохайності, коли за рахунок щедрості Журдена намагається влаштувати матримоніальні справи, видаючи Дорімене за підношення свого люблячого серця всі витрати і подарунки обдуреного дивака.
Ситуація є типовою для багатьох п'єс Мольєра: хлібороб, що втерся в довіру до господаря, починає розпоряджатися в його будинку. Так, Дорант як би між іншим повідомляє Журдену, що від його імені «віддав розпорядження кухареві, а такожнаказав усе приготувати для балету». І як же інакше? Адже граф, який нібито згадав у королівській опочивальні ім'я Журдена, може розраховувати в будинку останнього на необмежений кредит та вдячність. [1, с. 284]
Анемічна Дорімена, можливо, і зійшла б за портрет традиційної героїні на п'єдесталі, але манірність і витонченість не можуть приховати від глядача земних планів цікавої вдови, яка вміє при нагоді розпорядитися, за власним зізнанням, серцем і станом шанувальника.