Творчість кароліни павлової - Статті про літературу - Психологія людини

2. Тенденція до деякої шаблонізації епітетів оригіналу, введення традиційних епітетів, яким немає відповідності в оригіналі: «похмура скеля, блідий лик».

3. Заміна частини простих епітетів подвійними. Ця риса тісно пов'язана зі стилем оригінальної поезії Павлової, для якої вживання подвійних епітетів також характерно: гармонійна брехня -harmonischsüße Lüger; вид смиренний, величний - від merhabnes Antlitz».

Для перекладацького стилю Павлової характерні такі особливості передачі лексичних повторів:

1. Збереження повторів, що виконують композиційну функцію.

2. Збереження повторів в анафоричній позиції в суміжних рядках: «Вічно навкруги течуть сузір'я, // Вічно світлом морок змінений» (А. К. Толстой. Дон Жуан). - "Endlos zin'n im Kreis die Welten, / / Endlos, streitet Nacht und Licht". Характерно, що це найпоширеніший вид повтору в оригінальній поезії Павлової.

3. Ослаблення або відсутність у перекладі повторів, що виконують експресивну функцію (прояв «техніки згладжування»): «Навіщо ж усіх, навіщо?» (А. К. Толстой. Цар Федір Іоаннович) - "Wer spricht dir denn von allen?"

4. Зменшення компонентів повтору, що є засобом фольклорної стилізації або передачі просторічно-розмовного колориту.

5. Ослаблення значущості повтору як засобу характеристики героя, у функції, близька до лейтмотиву (наприклад, повтор слів з коренем «тих» у характеристиці Іоанна Грозного в «Борисі Годунові» А. С. Пушкіна).

Для перекладацької манери К. Павлової в лексико-семантичній області характерно незначне розширення лексичного змісту, ширше використання образного слововживання, тенденція про деяку «шаблонізацію» образної системиоригіналу, звуження функцій лексичного повтору.

Таким чином, проведений лінгвостилістичний аналіз перекладів до. Павлової дозволив виявити характерні риси її перекладацького стилю. Тенденції стилю перекладачки визначають стильові домінанти її перекладів, які разом наближають мову перекладів до літературної, книжкової норми. Перекладацький стиль до. Павлової загалом є засобом досягнення високого рівня функціонального відповідності перекладу оригіналу.

1. Брік О. Н. Ритм та синтаксис // Новий Леф. 1927. №5. З. 33.

2. Бедретдінова Л. Г. До питання про опір. До проблеми віршових переносів // Учений. Зах. Моск. пед. ін-та іностр. яз. 1971. Т. 39. С. 22.

3. Лотман Ю. М. Структура художнього тексту. М: Мистецтво, 1970. С. 158.

4. Сапогов В. Л. До проблеми типології поліметричних композицій (про поліметрію у Н. А. Некрасова, К. К. Павлової) // Н. А. Некрасов та українська література. Кострома, Вид-во ЮЛГІ ім. Н. А. Некрасова, 1971. С. 98.

5. Крушельницька К. Г. Нариси зі складової граматики німецької та української мови. М.: Вид-во літератури на ін. мовами, 1999. С. 243.

ТВОРЧІСТЬ КАРОЛІНИ ПАВЛОВОЇ

Пензенський державний педагогічний університет ім. В. Г. Бєлінського кафедра перекладу та перекладознавства

Кароліна Павлова належить до так званих «другорядних» літературних діячів, інтерес до яких залишається актуальним через загальну культурологічну тенденцію в сучасному гуманітарному знанні. К. Павлова - одна з небагатьох жінок першої половини XIX століття, що наважилася, за її словами, «вступити на слизьку територію поета» [1, 330]. Її літературна діяльність є показовою для свого часу. Як явище постромантичної епохи, творчість Павлової відрізняють загальніпроцеси

зміни у культурній свідомості нації. При відтворенні повноцінної картини літературного процесу ХІХ століття не можна не враховувати її творчий досвід. К. Павлова показала себе активним учасником українського літературного життя, прийшовши до нього зі свідомим завданням «сказати нове про старе» [2, 245]. Вона виступає цілком самостійним художником, особливо чуйним до проблем свідомості та самосвідомості.

У системі мистецтв поезія, згідно з загальноромантичним уявленням, висувається у поетеси на

ВІДОМОСТІ ПДПУ • Гуманітарні науки • № 9 (13) 2008 р.

перше місце. Вона бачить в ній інтелектуально-емоційну діяльність, яка як така представляється їй чи не вищою здатністю особистості. У питаннях уваги до думки в поезії К. Павлової близька до Боратинського і будь-якогодра з їхньою вимогою «поезії думки». Захопленість думки у віршах, власне ідеєю, прагнення вільно її розвивати, домагаючись повної реалізації, пояснює словесну масивність віршованих творів до. » та ін.) У 40-ті рр. романтичне світобачення поетеси, в рамках якого сформувалися її творчі настанови та принципи, відчуває кризу у зв'язку з наростанням у суспільній свідомості нації прагматичних та позитивістських настроїв. К. Павлова захищає ідеали епохи Пушкіна і Боратинського, мислячи себе «останнім поетом» у «століття залізний» (Боратинський «Останній поет») [3, 233]. Тим не менш, відчуваючи істину і в вимогах нового часу («у наш вік поет повинен сприяти поколінню працьовитому; поезія має бути корисною», «Подвійне життя» [Павлова], К. Павлова намагається примиритися з ними. Так виникає ідея як «праці »,«Ремесла», яка існує у поетеси не умоглядно, але втілюється нею в життя («Мені противні жінки, які з розуму свого роблять щось на кшталт ремесла як К. Павлова та гр. Ростопчина» [3, 35].

Примирливі тенденції у свідомості К. Павлової посилюються на середину 50-х гг. та пов'язані з християнсько-релігійними настроями поетеси. Концепція художника та сутності художньої творчості еволюціонує під впливом А. Іванова [7, 128]. На місце естетичного критерію оцінки праці митця виноситься етичний. Цінним оголошується характер поведінки. Страждання - формула, яку знаходить Павлова визначення справжнього творчого стану. Сенс життя поета полягає у стоїчному зреченні від земної метушні в ім'я збереження дару божого та у боротьбі з «душевним запалом» [6, 383-391] Лірика поетеси є своєрідним поетичним варіантом «вчення про душу». Її цікавлять три прояви душевного життя людини, три атрибути душі – Розум (увага до думки), Дух (У Павлової – проблема емоційної стабільності, боротьба з засмученням) та Слово (особливо з боку його комунікативної функції).

ного буття душі розуміється не як життя «тут» і життя «там», але як життя внутрішнє та зовнішня «тут». У творчості приділяється увага власне земного буття людської душі, її взаємозв'язків із навколишнім дійсністю. Мотив смерті робиться неактуальним і замінюється мотивом «другого народження» – як символічного уявлення про духовне відродження людини. («Метелик»). Із жуковським Павлову ріднить етичний ракурс. Смиренність, покірність і постійність, що символізують красу душі, оголошуються необхідною умовою її існування.

Любовна лірика, пов'язана з ім'ям Б. І. Уті-на, є зрілим етапом творчості поетеси [4, 63-67].Любовні переживання, з одного боку, виступають як один із проявів життя душі. З іншого боку, любовна тема органічно пов'язана з темою любові до Слова (як у аспекті Поезії, і на побутовому рівні - мотив «бесіди»). Дві області емоційно підносить душу стану надання-

ються взаємопов'язаними настільки, що К. Павлова готова визнати залежність власне любовного почуття від Слова. У поетеси – любовна симпатія – «дитя» задушевної розмови. Дар поетичного слова допомагає ліричній героїні знайти внутрішню стабільність, повертає поетесу до християнських цінностей. Таким чином, вивчення творчості до. Павлової, її літературно-побутової поведінки показують сильний вплив філософії та художньої практики романтизму. Романтичне світобачення пояснює життєву позицію поетеси, яку відрізняє ідеалістична спрямованість у світ Прекрасного (прагнення підняти «прозу життя» до істини мистецтва: театралізований стиль поведінки, поклоніння красі як невпинне обговорення проблем мистецтва з посвяченими; романтичне амплуа по відношенню до великих поетів Пушкін, Боратинський, Мов і відображення ідеї дружби Поета і Музи-покровительки в посиленій експлуатації жанру послань, що йде зі сцени). Творчість К. Павлової

по суті є аналіз Поезії як особливої сфери життєдіяльності людини.

1. Рапгоф Б. Є. К. Павлова. Матеріали для вивчення життя та творчості. М: Трирема, 1910. 178 з.

2. Рачинський С. А. Вірші К. Павлової та спогади про неї // Татевський збірник С. А. Рачинського. Спб., 1899. С. 106-113.

3. Павлова К. К. Мої спогади // Український архів, 1875 №10. З. 34-47.

4. Павлова К. К. Зібрання творів/ред. та матеріали длябіографії У. Брюсова в 2-х тт., М.: До. Ф. Некрасов, 1915. З. 56-89.

5. Павлова К. К. Повні збори віршів, серія «Бібліотека поета». М.-Л.: Радянський письменник, 1939. 178 с.

6. Павлова К. К. Повне зібрання віршів. М.-Л.: Радянський письменник, 1964. 516 с.

7. Павлова К. К. Спогади про художника О. Іванова // Український вісник, Т. XVI. 1858. С. 123-138.

ПЕРЕКЛАДНА ДІЯЛЬНІСТЬ ТА ЛІТЕРАТУРНІ ЗВ'ЯЗКИ КАРОЛІНИ ПАВЛОВОЇ

У цій роботі розглядаються головні сторони у перекладацькій діяльності видатного перекладача XIX століття Кароліни Карлівни Павлової, а також досліджуються її літературні зв'язки, що послужили основою для створення великої кількості літературних творів, виявляються основні риси творчої своєрідності перекладацької манери перекладачки на основі порівняння літературної творчості Пушкіна, Жук Некрасова. Автором наводяться зразки оригінальної німецької поезії Павлової та розглядається їх художня своєрідність, визначається справжня кількість виконаних поетесою перекладів, зводячи їх воєдино та визначивши справжню роль та місце цього майстра перекладу в історії української літератури. Наводиться детальне дослідження літературних зв'язків з графом Олексієм Костянтиновичем Толстим, яка відіграла важливу роль у подібності їхніх поглядів на завдання літератури, на роль і місце поета в суспільстві, представлено читачеві їхнє дружнє листування та невідомі вірші А. К. Толстого до К. К. Павлової, що залишалися досі поза увагою дослідників і читачів. Все це дозволяє розширити наші уявлення про Кароліну Карлівну Павлову, господині відомого в Москві літературного салону,поета та перекладача, який займав досить помітне місце в українській літературі ХІХ століття.

Даючи коротку оцінку українським письменницям, то нагадувала Є. Кульман. Але це була як би В. Г. Бєлінський назвав у «Вітчизняних записках» 1843 поряд з ім'ям Є. Кульман ім'я Кароліни Павлової. [1, 171]. За його словами, Павлова мала «незвичайний дар перекладати віршами з однієї мови на іншу». При всьому хвалебному тоні відкликання, у ньому відчувається прихована іронія. Критик ніби внутрішньо сумнівається у цьому, що талант поетеси зможе стати самостійним. Здібності молодого обдарування нагадали Бєлінському багатомовність Є. Кульман, що взагалі не виправдало надій. Дійсно, К. К. Павлова, уроджена Яніш (Jaenisch, 1807-1893), українська німкеня по батькові, яка мала в рідні також англійців і французів, володіла десятком мов і писала вірші кількома з них, в якій-

Кульман з іншою, щасливішою літературною долею. Вона стала відомою українською поетесою, господаркою літературного салону в Москві, діяльною учасницею ідеологічних та естетичних суперечок середини століття. І все-таки Павлову поєднувала з Кульманом здатність і схильність верифікувати на будь-яку тему [5, 37]. У 1859 р. Павлова написала в Німеччині український «Експромт під час уроку віршування», в якому полягала і частка самокритики: «Всечасно нам, не тільки щоденно, // Вірші писати легко, рядок до рядка // Скласти пісню, баладу чи еклогу ; // Тепер ми її поети, слава богу! [6, 156]. Сучасна дослідниця зазначає у Павлової присутність «формального початку». Це спостереження справедливе