У будівлі колишньої мечеті уральського села Уфа-Шигірі тепер діє медресе
Рада улемів Духовного управління мусульман України визначила закят аль-фітр у 2016 році в розмірі:
- для людей незаможних - 100 р.
— для людей із середнім статком — 300 р.
- для заможних людей - від 500 р.
Закятуль-фітр (садакатуль-фітр, фітр садакаси)— милостиня розговіння, що виплачується від кожного члена сім'ї до початку свята Розговіння (Ід-аль-фітр, Ураза-байрам). Вона є заключною умовою для прийняття Творцем дотриманого посту.
Фідія садака:
- мінімальний розмір за пропущений день становить 250 р.
Фідія садака— це милостиня-спокута, яка полягає в тому, що за кожен пропущений день обов'язкового посту треба нагодувати одного жебрака так, щоб на нього витратилося коштів приблизно стільки, скільки обходиться в середньому обід (а краще — середньодобові витрати на харчування).
У будівлі колишньої мечеті уральського села Уфа-Шигірі тепер діє медресе
Можна сказати, що цим було відновлено історичну справедливість. Медресе розмістилося у будівлі колишньої мечеті. У відомостях Оренбурзьких магометанського духовних зборів мечеть в Уфа-Шигірі вперше згадана ще в 1776 р. На початку ХХ століття вона обслуговувала 428 парафіян чоловічої статі та 392 парафіянки жіночої статі. Відомі імена імамів, які служили у цій мечеті до революції. Це Нізамутдін Файзуллін Гудаїров 1838 р.н., затверджений імамом-замигом, хатибом і мугалімом з 5.05.1867 р. указом Пермського губернського правління №2848. Після його смерті, духовним наставником мешканців Уфа-Шигірі став у 1902 р. Мусафа Нізаметдінов, затверджений імамом-хатибом та мугаллімом Пермським губернським правлінням 30.05.1902 р. указ №3914. З ним же працював, мабуть, його брат ВаліахмедНізаметдінов, який був затверджений на посадах імаму та мугаліму 11.07.1902 р. указом Пермського губернського правління №2216. (Центральний державний історичний архів Республіки Башкортостан Ф. І-295. Оп.1. Д.6.)
У цьому документі говорилося: «Збори віруючих відмовилися від мечеті, і просить використовувати її приміщення під культурно-просвітницьку установу, якої Уфа-Шигірі вкрай потребує. Ремонт для цієї мети знадобиться найменший, який буде з успіхом зроблений. Встановили: враховуючи потребу в приміщеннях під культурно-просвітницькі установи в районах, і йдучи назустріч вимогам мас з метою боротьби з релігійним дурманом, а також маючи факт відмови віруючих від подальшого утримання молитовних будівель – просити Окружний виконком порушити клопотання перед Обласним виконкомом про задоволення ». Відповідне клопотання справді було написано 17.03.1930, а постанова Уралоблвиконкому від 4.07.1930 р. ухвалила задовольнити прохання мешканців села. Мечеть було закрито. (Державний архів Свердловської області Ф. 1020. Оп.1. Д. 861).
Спочатку у ній розмістилася школа, потім сільський клуб. За інформацією аксакала села, колишнього імама-мухтасиба Нижньосергінського, Артинського, Ачитського та Красноуфимського районів від ДУМАЧР Нуріслама Ахмадієва, якийсь час після закриття мечеть ще зберігала свій колишній вигляд. «Будинок мечеті я пам'ятаю, він існував як хата-читальня, основа мінарета була 5 м. У мого діда був син дуже сильний, він не виконував вимоги шаріату, пив, силу показував, ламав. Те, що кінь не міг тягнути, він тяг. Він, бувало, нап'ється, кричить: «Всіх комуністів вб'ємо, всіх мул вб'ємо!» Йому дали повістку до ради, змусили знести мінарет, т.к. ніхто не хотів це робити. Іось він напився та зрізав мінарет. У війну він помер. Його Аллах покарав» (Інтерв'ю з М. Ахмадієвим записано у травні 2008 р.). У повоєнні роки будівлю мечеті розкатали на колоди, замінили частину прогнилих колод на нові та відновили на колишньому фундаменті. У той час як віруючі крадькома читали намаз приватними будинками, в будівлі колишньої мечеті розташовувався сільський клуб. Клуб діяв до 2009 р. А минулого року було відновлено історичну справедливість.
За словами викладача медресе Асії Галим'янової, заняття з основ ісламу та арабської мови раніше проводилися в одній з Уфа-Шигиринських мечетей, що було не дуже зручно, тому що в ньому було виявлено велике значення. молитовне приміщення не зовсім пасувало для уроків. Тому коли мусульманам представилася можливість організувати в колишньому клубі медресе, вони з ентузіазмом взялися за справу. «Медресі ми організовували усім світом. Адміністрація передала нам земельну ділянку та будівлю, і ми її повністю упорядкували». Сьогодні в медресі є жіночий та чоловічий молитовні зали, просторий клас для занять та бібліотека. На свята, Ураза- і Курбан-Байрам, на різні збори сьогодні парафіяни двох Уфа-Шигиринських мечетей збираються в медресе, т.к. Тут дуже просторо та зручно. У медресі займаються 4 групи школярів від 8 до 15 років, а також 2 групи дорослих (чоловіча та жіноча).
«Оскільки ми знаходимося тільки в стадії становлення, то якоїсь програми навчання у нас поки що немає, - продовжує Асія Галим'янова. - Ми вивчаємо арабську мову, основи ісламу, вірогідність, життя пророка Мухаммада (с.а.с.). Медресе користується популярністю, відвідуваність стабільна, за рік усі учні у нас зробили помітні успіхи».
Уфа-Шигірі справді відрізняється від інших татарських сіл. Якщо в інших місцях молодьпрагне вирватися з села до міста і не планує повертатися до рідних країв, то молоді люди з Уфа-Шигірі не збираються залишати свою малу батьківщину. Дехто виїжджає лише на період здобуття освіти, а потім повертається назад. «Я закінчила медресе «Мухаммадія», зараз заочно навчаюсь на 5 курсі Казанського педагогічного університету, жила в Казані, але мене так потягнуло додому, що я повернулася і вже рік навчаю релігії маленьких мешканців села», - каже Асія-ханум. І таку ж любов до рідних країв відчувають усі хлопці, які навчаються у медресі. Наприклад, семикласниця Гульшат Ахмадєєва хоче бути музейним працівником, шестикласниця Зульфіра Валіахметова мріє стати лікарем. Дівчата хочуть здобути освіту і повернутися до рідного села, щоб працювати на її процвітання та приносити користь односельцям.
Цьому чудовому ісламському духу села Уфа-Шигірі сьогодні можуть позаздрити багато сіл та сіл Уралу. Ось що дають іслам у поєднанні з любов'ю до рідної землі та спадщини предків. Все повертається на свої кола. Тепер в історичній будівлі знову підноситься хвала Аллаху і хочеться вірити, що з його стін вийдуть десятки та сотні мусульман, які люблять Всевишнього та рідну землю.
Олексій Старостін, кандидат історичних наук