У чому трагедія розкольникова
Твори з літератури: У чому трагедія розкольникова. Ф. М. Достоєвський увійшов до літератури наприкінці 40-х років XIX століття, коли багато українських інтелігентів, долучаючись до соціалізму, шукали шляхи зміни суспільного устрою України. Молодий письменник став учасником гуртка М. У. Буташевича – Петрашевського. Етнічний ідеал Достоєвського сформувався під впливом утопічного соціалізму з його високим гуманізмом, пригніченим співчуттям, опорою на християнську мораль. Перебуваючи на каторзі як політичний злочинець, письменник розмірковує про хід революційного руху в Україні та Європі і робить висновок, що тільки моральне переродження людини зможе змінити світ. Достоєвський відкидає шлях революційного перебудови суспільства. Цим пояснюється подальша творчість письменника, драматизм вічних сумнівів.
Достоєвський змушує героя свого роману «Злочин і кара» мучитися цими нерозв'язними питаннями. Родіон Раскольников, головний герой роману,- юнак, виходець з збіднілої дворянської сім'ї, студент юридичного факультету університету, змушений через відсутність коштів залишити навчання. Живучи в тісній комірчині, схожій на труну чи шафу, на п'ятому поверсі багатоповерхового будинку біля сінної, Раскольніков постійно спостерігає за життям бідноти Петербурга. Раскольников – розумний, гордий, нетовариський юнак, сповнений свідомості своєї винятковості. Він страждає від голоду та поневірянь, від принижень, яким зазнають його мати та сестра. Але особисті його тягарі та горе його близьких – це не основна причина його злочину.
«Якби я через те вбив, що голодний був… то я тепер би… щасливий був», - каже розкольників після злочину. За кілька місяців до вбивства герой пише статтю, де розглядає «психологічнестан людини після злочину».
Він зазначає, що цей стан схожий на хворобу – похмурість розуму, розпад волі, нелогічність вчинків. Торкнувся Раскольніков у цій статті і «злочини сумління». Роз'яснюючи пізніше свою думку, герой говорить про два розряди людей. У той час як більшість покірно дотримуються встановлених порядків, в історії людства іноді з'являються люди, які зухвало порушують норми моралі. Це «володарі долі» – Наполеони, Магомети. Вони досягають своїх цілей через злочин та насильство.
Такі «незвичайні люди», проклинані сучасниками, потім стають героями історії. З цієї індивідуалістичної теорії випливають болючі для Раскольникова питання: «Чи вош я, як усі, чи людина?», «Чи я трясе чи право маю?». Останніми днями перед вбивством дні Раскольников постійно зустрічається з трагедіями життя, які остаточно переконують їх у справедливості «вбивства по совісті». У брудному шинку він слухає розповідь «п'яненького» Мармеладова про сімнадцятирічної дочки та її жертву для порятунку сім'ї. І ще один удар, ще один щабель до бунту - Лист матері про його сестру Дуні, яка заради порятунку сім'ї від злиднів виходить заміж за негідника.
Вбити дурну стару лихварку, взяти її гроші і врятувати тисячі принижених і ображених – це «справедливе вбивство», на думку героя. Раскольніков скоює свій злочин ще й у тому, щоб визначити. Чи належить він до розряду «незвичайних». Раскольникову вдалося здійснити задумане вбивство. Але його трагічний «експеримент» привів зовсім не до того результату, на який він очікував. Раскольников відчуває, що він наче ножицями відрізав себе від інших людей.
За його теорією, і Соня, і його мати, і Дуня, і Катерина Іванівнаналежать до розряду «звичайних» людей. І, отже, сокира іншого Раскольникова може обрушитися з їхньої голови. Герою нестерпна думка про подібність його теорії з поглядами Лужина, Свидригайлова. Він ненавидить їх, але немає права на цю ненависть. «Я не людину вбив, я принцип убив! Принцип я вбив, а переступити-то не переступив», - з жахом думає Раскольников.
Таким чином, теорія Раскольникова зазнає краху, вона не витримує життєвої перевірки. Життя, почуття завжди багатше будь-якої теорії, стверджує Достоєвський. А тим більше такий нелюдський, як теорія про два розряди, про надлюдей і «воші», «нелюдини». Основна філософська думка роману розкривається над системі логічних доказів і спростування, бо як зіткнення людини, одержимого вкрай злочинної теорією, з життєвим процесом, спростовує його ідеї. Поступово, болісно важко зберігачами істинної краси і моральності стали для Раскольникова не ті, хто ставить себе вище за пересічних людей, а ті, хто, подібно до тихої Соні, серед голоду і принижень зберігають віру в життя і людину, огиду до зла, насильства і злочину в будь-яких формах. Хто заступиться за людей, хто простягне їм руку допомоги та милосердя? Жодна теорія, спрямовану проти справжніх потреб людей, позбавлена вищої гуманності, неспроможна вирішити ці питання, вважав Достоєвський. Все життя письменник-гуманіст шукав шляхи до «широкого» та вільного буття людей. Він усвідомлював, що йому вдалося знайти цих шляхів, але своїм аналізом шукань Раскольников Достоєвського полегшив іншим поколінням пошуки шляхів «царство світла й думки».