У чому виявляється справжнє благородство людини
Показник (намудгар) шляхетності суті людини, яка називається серцем, на шляху містичного пізнання полягає в пізнанні. Тепер же знай, що він має ще й шляхетність від влади, яка теж є специфічною особливістю ангелів і відсутня в інших тварин. Воно полягає в тому, щоб, подібно до того, як тілесний світ підпорядкований ангелам, вони, бачачи наказ Всевишнього благодіянням, а людей – нужденними в ньому, несли дощі у весняний період, викликали вітри, надавали форму тваринам у утробах та рослинам у землі та сприяли їх зростання. Кожному роду цих дій піклується певна група ангелів. Також і серцю людини, що походить з роду ангельської суті, теж була дана певна влада підпорядковувати деякі з тіл світу.
Особливим світом кожної людини є її тіло. Тіло підпорядковане серцю, тому що відомо, що серце не знаходиться в пальці, так само як у пальці не знання і намір (ірадат) Коли серце наказує, палець рухається за велінням серця. Коли серце лютує, то, подібно дощу, із семи органів тіла викидається піт. Коли в серці проявляється пристрасть, то здіймається вітер, спрямований у бік інструменту пристрасті. Коли приходить думка про їжу, то сила, що перебуває під язиком, готова служити: починає виділятися слина для змочування їжі настільки, щоб її можна було їсти.
Не секрет, що духовне охоплення серця розлите по тілу, і тіло підпорядковане серцю. Однак потрібно знати припустимість того, що деякі серця бувають благороднішими і сильнішими, будучи ближче до ангельської суті, більш уподібнені до неї і більш просвітлені. Так що й інші тіла, поза тілом такого серця, підвладні йому настільки, що шанобливий страх перед ним,сходячи, наприклад, на лева, робить того безпорадним і покірним йому.
Коли його енергія (хіммат) спрямована на хворого, то стає кращим. Коли ж вона обрушується на здорове тіло, воно занедужує. Коли воно пов'язує свої думки з кимось, щоб той прийшов до нього, у внутрішньому єстві тієї людини виникає рух. Коли його енергія спрямована на те, щоби пішов дощ, дощ йде. Все це можливо, виходячи з аргументів розуму, і вже відомо з досвіду. За тим же стоїть те, що називають пристрітом і чаклунством (сихр) що входять до впливів людської душі на інші тіла. Так що якщо заздрісна і зла душа дивиться, наприклад, на якусь гарну верхову тварину із заздрістю в очах і уявляє її загибель, то тварина відразу гине. Як у переказі:Дурне око зводить людину в могилу, а верблюда - в котел.
Отже, подібне – із чудес влади серця. Коли такого роду особлива властивість проявляється в комусь, тоді, якщо воно спрямоване до людей, його називають муджиза, а якщо ні, то – карамат. Якщо воно включене в добрі справи, то таких людей називають вали чи набі ('пророк'). Якщо ж воно пов'язане зі злими справами, то таку людину називають чаклуном (сахір). Сихр, карамат і му'джиза - всі вони суть від властивостей влади серця людини, хоча між ними є великі відмінності, про які ця книга не дасть можливості розповісти.
За матеріалами книгиАбу Хаміда Мухаммада ал-Газалі ат-Тусі