У Південному Дагестані немає проблем між релігійними громадами
ШейхАль-Дербендіодним із головних напрямів своєї діяльності назвав роботу з молодими людьми. "Все більш завзятою стає битва за молодь, щоб утримати її в рамках моралі, яку ми успадкували від наших шейхів, учених, батьків. Молоді люди сьогодні дуже активні, і багато хто з них не може отримати вичерпних відповідей на питання про іслам та різні сфери життя мусульманина. Наше завдання - своєчасно дати відповіді на ці питання. Тоді ескалації конфліктів не буде, оскільки молодь багато в чому є регулятором суспільних та релігійних відносин", - вважає шейхАль-Дербенді.
"Те, що місце шейхаСіражудіна Хурикськогозайме шейхІсамудін Аль-Дербендіні в кого з послідовників суфізму півдня Дагестану (становлять 62% від числа мусульман Південного Дагестану) не викликало сумнівів", - сказав керівник Центру ісламських досліджень Північного КавказуРуслан Герєєв.
«У покійного шейхаХурикськогоє ще один послідовник такого ж рівня. ЦеІльнур Ефенді, але він веде тарикатську діяльність серед сунітів на території Азербайджану», - зазначив керівник Центру ісламських досліджень.
Як пояснивРуслан Герєєв, новий лідер мусульман Південного Дагестану відомий активною громадською роботою. "ШейхАль-Дербенді- хороший спеціаліст з богослов'я. Він закінчив Ісламський університет імені Шафії в Махачкалі, викладає в Ісламському університеті в Дербенті.Ісамудін Аль-Дербендіє імамом суннітської частини міста Дербента Виходячи з цього, він має величезний досвід взаємодії з релігійними організаціями, не тільки ісламськими, брав участь у заходах щодо розвитку державно-конфесійних відносин», – розповів Герєєв.
ПівденьДагестану стає ареною теологічних і політичних конфліктів, вважає Руслан Герєєв. Південний Дагестан став зоною геополітичних інтересів Туреччини, Ірану, Азербайджану, Вірменії і навіть європейських держав. серед мусульман-шиїтів, а шиїзм теж є одним із домінуючих напрямків ісламу в регіоні", - наголосив керівник Центру ісламських досліджень Північного Кавказу.
Гереяв вважає, що зміцнення позицій шиїзму в Південному Дагестані вигідно українській владі. "По-перше, це багатомільярдні контракти з Іраном (іслам шиїтського штибу є державною релігією Ірану). По-друге, контроль саме над ядерним Іраном. Зрозуміло, натомість доводиться замовчувати претензії щодо шиїтизації регіону", - зазначаєГерєєв.
Усі процеси, що відбуваються тут, надмірно політизовані, і це відбивається і на уклад життя віруючих регіону.
Голова центру ісламських досліджень вважає, що шиїти, зміцнюючись у регіоні, будуть змушені конфліктувати із сунітами. "Питання в тому, які вимоги пред'являть шиїти. У будь-якому випадку дослідження проблем шиїтського ісламу стане найближчою перспективою федеральних і регіональних центрів з вивчення Ісламу", - сказав Руслан Герєєв.
У свою чергу сам шейхІсамудін Аль-Дербендівважає, що інформація про протистояння релігійних громад на півдні Дагестану не відповідає дійсності.
"Сам я, як імам міста Дербента, веду блоги в "Твіттері", "Живому журналі", де постійно роз'яснюю, що в Південному Дагестані немає проблем між релігійними громадами, сунітами та шиїтами,салафітами та суфіями (і ті, й інші відносяться до суннітського напрямку). Ми - мусульмани, і знайдемо спільну мову, щоб не порушити і без того тендітну міжобщинну рівновагу в регіоні», - повідомив духовний лідер мусульман півдня Дагестану кореспондентові "Кавказького вузла".
Водночас, він не заперечує розбіжностей між віруючими регіону. "Предметом суперечок стають найменші відмінності у традиціях богослужіння. Крім того, йде втручання у справи регіону емісарів, які несуть сепаратистські настрої. До Південного Дагестану прийшли й протиріччя, які вже роками роздирають решту Кавказу. Очевидно, що на місцевому рівні вирішити. Втручання центральної влади могло б допомогти у цій справі", - резюмував шейхАль-Дербенді.
Є учнем шейха накшбандійського тарікатуСіражудіна Хурікського(Ісрафілова).
Працював викладачем азербаджанської мови у рідному селі, а пізніше – у райцентрі Хучні. У селі Хілі-Пенджик відкрив медресе та навчав до 250 учнів, у Хучні – викладав основи ісламу у себе на квартирі.
У 1999 році разом з шейхом Сиражудіном Хурикським заснував у Дербенті релігійну організацію "Баб-уль-Абваб", був помічником її керівника з питань духовно-патріотичного і культурно-морального відродження мусульман Південного регіону. Республіки Дагестан.
У 2004 роціІсамудін Аль-Дербендіотримав від свого наставника шейхаСіражудіна Хурикського"іджазу" (дозвіл на ведення тарикатської діяльності), у присутності інших релігійних лідерів та великої кількості мюридів - для подальшого свідчення і підтвердження факту ритуалу, що відбувся.
Є імамом сунітської частини Соборної Джума-мечеті Дербента, викладачем Ісламськогоуніверситету ім. Шейха Абдулли Ефенді, духовним наставником понад тисячу мюридів.
Автор релігійно-просвітницьких праць "Пробудження". "Книга розуму", "Жінка та останнім часом".