Участь дітей у церковному богослужінні - Куломзіна С
Участь у богослужбовому житті Церкви є для нас, православних християн, найсуттєвішим, найживішим досвідом життя з Богом, життя в Церкві. Саме за богослужінням ми відчуваємо найбільш сильну реальність нашої віри, відчуваємо своє життя в Церкві, життя з Богом. Недарма дуже часто для тих з нас, які втратили гарячість і безпосередність віри, краса богослужіння, наприклад, урочистість великодньої нічної служби, все ще викликає розчулення. Недарма, згідно з історичним переказом, наші предки-язичники обрали християнську православну віру, вражені благолепством богослужіння. «Не знали ми, на небі ми чи землі…», — говорили посли князя Володимира, побувавши на богослужінні у храмі св. Софії у Константинополі.
А в той же час кожному з нас, які виховують своїх дітей, онуків або викладають дітям у церковних школах, добре відомо, як важко дається дітям обов'язкове відвідування богослужіння, як вони тяжіють довгими службами, як погано поводяться часом у церкві. «Я не хочу йти до церкви…», «Служби надто довгі…», «У церкві нудно, душно, жарко…», «Я нічого не розумію в церкві…», «Важко стояти…» Як часто й у якій різноманітності чуємо ми ці та подібні скарги. Пам'ятаю, як у класних заняттях з підлітками я кілька разів запитувала їх: «Що найважче в тому, щоб бути православним християнином?» І щоразу майже всі писали: «Надто довгі богослужіння». Не легко, не відразу, не сама собою виховується здатність свідомої участі у богослужінні. Звичайно, бувають прориви, і нам вдається раптом побачити в дитині вогник духовного життя, що розпалюється. Пам'ятаю одинадцятирічну дівчинку, яка поїхала з дідусем і бабусею провести кілька днів у наметічудові дикі гори. Милуючись видом на гори, вона повторювала улюблений вислів діда: «Запаморочливо, дивно красиво! Ах, як гарно…» І раптом додала: «Знаєш, як у церкві буває». Так, подумала бабуся, то знає вона, що таке богослужіння.
Мені здається, що всім, хто думає про релігійний розвиток і виховання наших дітей, необхідно уважно і серйозно продумати питання участі наших дітей у богослужбовому житті Церкви. Продумати тверезо і смиренно, з благоговінням до змісту богослужіння і з любов'ю — зрячою любов'ю до дітей. Недарма питання поведінці дітей поставало біля самого початку християнства. Учням Христа здавалося, що діти заважають людям слухати Спасителя, і вони намагалися відігнати їх. Але Господь обурився і сказав: «Пустіть дітей і не забороняйте їм, бо таких є Царство Боже». І обійнявши їх, поклав руки на них» (Лк. 18:16; Мт. 10:13-16).
Як ми можемо ввести наших дітей у богослужбове життя Церкви? Мені здається, що в наших церквах для немовлят на руках матері не мають особливих труднощів. На руках у матері немовляті добре і спокійно, ніхто не поспішає, не йде, не залишає його одного. Незвичайні звуки співу, незвичайне освітлення, запах ладану, блиск начиння та одягу — все це розважає немовля. Навіть Святе Причастя і роздача антидору сприймаються як частування. І це свято і праведно і не викликає роздратування у дорослих тих, хто молиться. Але дво- та трирічну дитину на руках не втримати. Він не може довго бути без руху, коли він не спить. Розуміти він ще ніяких слів богослужіння не може, та й поняття, пов'язані зі словами молитов, для нього ще не існують. Він повинен рухатися, чіпати, куштувати, він не розуміє, що означає говорити пошепки. Думаю, що батькам дітей цьоговіку доводиться певною мірою жертвувати собою — наводити маленьких дітей лише на частину служби, знаходити в церкві куточок, де метушня малюків менше заважає дорослим. Потрібно давати маленьким дітям якнайбільше можливостей робити щось у церкві: поставити свічку, прикластися до ікони, отримати просфору, підходити до Причастя.
Якщо дитина постійно причащалася з самого дитинства, труднощів із дієприкметником зазвичай не буває, але коли дитину починають причащати у два, три роки, діти часто відмовляються, бояться — можливо, ототожнюють це з ліками чи щепленням у лікаря. Мені здається, що причащати дітей, що насильно кричать, — неправильно. Завжди з розчуленням згадую старого нашого, простого батюшку, який радів тому, як охоче причащалася моя шестимісячна дочка. Він засмутився, коли після якоїсь хвороби, під час якої їй давали ліки з ложечки, вона раптом розплакалася і не захотіла причащатися. Прийшовши до нас у гості пити чай, батюшка почав пригощати малечу варенням з ложечки, «щоб вона знала, що він їй завжди дає смачне…» Думається мені, що якась така підготовка може бути здійснена і батьками. Бачила я також, як мати однієї такої, що боїться дитини, причащалася тільки сама, тримаючи дитину на руках. Після того, як він кілька разів був піднесений до Чаші і бачив, як причащається мати, він почав охоче причащатися і сам.
Пояснення самого Таїнства Євхаристії починається з пояснення Великого Входу під час співу Херувимської.П'яти – шестирічним дітям достатньо пояснити, що батюшка переносить на престол хліб та вино, які потім стануть Причастям.Рокам до семи-восьми діти здатні сприймати глибше розуміння Таїнства. Починати пояснення треба завжди з розповіді про Тайну Вечір, про те, якГосподь уперше причастив своїх учнів, У євангельській розповіді багато подробиць, для дітей цікавих і вражаючих, — як було знайдено кімнату для вечері, як Господь умив ноги учням, куди Юда пішов з вечора. Діти уявляють усе це дуже реалістично. Пам'ятаю, як п'ятирічна дівчинка, розглядаючи картину Таємної Вечері, сама пояснила відсутність на ній жінок, які вірно йшли за Христом, тим, що вони, звичайно, були на кухні і готували вечерю. Пояснюючи дітям слова «Прийміть і їдьте, це Тіло Моє…», «і ця є Кров Моя», слід бути обережними. Траплялися випадки, коли спроби пояснити ці слова лякали дітей, і діти не хотіли причащатися. Добре розпочинати пояснення з розмови про те, що людина не може жити без їжі та без пиття. Не може жити людина без Бога, і перед тим, як залишити Своїх учнів, Ісус Христос показав їм, що Він входить у їхнє життя, як входить у нас їжа для того, щоб ми могли жити. У Святому Причасті Бог входить і в наше життя у найповнішому та реальному розумінні. Божа участь у нашому житті так само потрібна, як необхідні їжа і питво. Причащаючись, ми приймаємо Бога у наше життя.
Зазвичай у церквах Символ Віри та Отче Наш співають усі, хто молиться, і це дає можливість навчити дітей брати участь у спільному співі, навіть якщо вони й плутають слова. Пояснюючи Символ Віри, мені завжди легше було зацікавити дітей до десяти-одинадцятирічного віку розповіддю про те, як він був складений: як спочатку християн переслідували за їхню віру і кожен християнин був готовий померти за неї, а потім переслідування скінчилися, і сам імператор і все люди стали називатися християнами. Але багато хто погано розуміли свою віру, і ось Церква зібрала Перший Вселенський собор, щоб ясно сказати, у що ми віримо. Більше трьохсот єпископів приїхало з різних країн,багато хто з них постраждав за віру і прийшов понівечений, засліплений, обпалений. Всі разом вони склали перші члени Символу Віри… Але підлітки у дванадцять-тринадцять років і старші цілком здатні зацікавитися тими поняттями про Бога, про життя, про Церкву, про які йдеться у Символі Віри, особливо якщо це робиться мовою зрозумілою та пояснюється на прикладах з життя, яке вони знають тепер. Молитва Господня «Отче Наш» має бути добре знайома кожній дитині, яка росте в християнській сім'ї, і її тлумачення має бути частим предметом для розмов з дітьми.
Якщо діти знають, чи здатні впізнавати хоча б п'ять-шість головних моментів Літургії, розуміють їх значення, їм набагато легше вистоювати службу. І все-таки залишатися довго бездіяльними, нерухомими, безмовними — дітям важко. Церковна школа може допомогти батькам, залучаючи дітей до участі у дитячому хорі, прислуженні, турботам про храм. Знала я парафії, де до двадцяти п'яти хлопчиків було залучено до прислужування, де дівчата складали Молодше Сестрицтво – стежили за свічками, розносили просфори, роздавали парафіяльні листки тощо. В інших парафіях влаштовувалося дитяче говіння, і для Літургії дівчата самі пекли просфори, всі діти подавали поминальні листки, а проскомідія відбувалася священиком у середині храму, де всі діти могли стояти навколо і бачити, що робить священик.
Мені здається, що парафіяльному священикові треба іноді звертати особливу увагу на дітей, наприклад, говорити проповідь спеціально для дітей, викликаючи їх стати спереду, щоб вони могли добре чути. Така особлива увага до дітей є дуже доречною, наприклад, на початку навчального року або з нагоди особливо близького до дітей свята, наприклад — Введення до Храму Божої Матері. Можна влаштовувати особливе дитяче говіння з розмовоюперед сповіддю можна залучати дітей до читання в церкві, до участі в дитячому хорі, в особливих хресних ходах. Звичайно, всі ці форми залучення дітей до участі в богослужінні можуть бути духовно корисними, можуть стати справжнім переживанням, якщо є дорослі керівники, доброзичливі, люблячі та розуміючі дітей самі щиро благочестиві. І все-таки і батькам, і вихователям доводиться рано чи пізно стикатися з питанням «обов'язковості» ходіння до церкви, відвідування богослужінь і розібратися в цьому питанні нелегко. Пам'ятаю, як одного літа, в таборі, яким я керувала (для дівчаток від десяти до вісімнадцяти років), прийшла до мене поговорити одна зі старших дівчаток, дуже гарна.
— Я чула розмову про те, що вечірня та ранкова молитви та відвідування богослужіння будуть оголошені обов'язковими… Я хотіла попросити вас — не робіть цього. Я з дитинства навчалася в українському інституті у Сербії, і все там було обов'язковим – і молитва, і церква. І так добре було тут йти молитися за власним бажанням, своєю вільною волею. Все буде зіпсовано, якщо це зроблено обов'язковим.
Я пішла запитати поради у нашого священика та духовника, досвідченого, старого протоієрея Сергія Четверикова. У розмові з ним прояснилася формула, якою ми потім завжди намагалися триматися. «Для всякого православного християнина,— сказав отець Сергій,— молитва та відвідування храму є обов'язковими. Але це не може бути примусовим».Обов'язково, але не примусово … До церкви ходити треба, жодних зборів у години богослужінь влаштовувати не можна, але жодних покарань чи штрафів за неходження до церкви немає.
Пам'ятаю ще один випадок зі свого досвіду з дітьми. Старша моя дочка, коли їй було чотирнадцять років, якось запитала мене в неділю вранці, колими всі збиралися йти до церкви на обід: «Я маю йти до церкви? Це обов'язково?" Згадавши пораду отця Сергія, я відповіла: «Усім православним обов'язково ходити до церкви, але ти вже не маленька, тобі самій треба вирішувати, чи йдеш ти чи ні». І я пішла до церкви з молодшими дітьми, без неї, але за десять хвилин прибігла за нами до церкви і вона. Як це не дивно, але через багато років, коли вона сама вже була матір'ю дорослих дітей, моя дочка зізналася мені, що була дуже скривджена моєю відповіддю: вона хотіла ясного рішення — треба чи не треба, а я їй сказала, що вона має вирішувати сама. Мені особисто й досі здається, що я відповіла їй правильно.
Цікавим здався мені ще один приклад ставлення батьків до відвідування дітьми церкви. Митрополит Сурозький Антоній розповідав, як одного разу, живучи в Парижі, він зайшов дорогою до церкви за своїми друзями Лоськими, які мали ще маленьких дітей. Мати квапливо одягала двох. А третій стояв осторонь, трохи розгублений, наче забутий. «Тобі не можна йти до церкви, — сказав йому батько. — Ти занадто погано поводився. До церкви можна йти тільки, коли в тебе на душі мирно та добро».
І ще один приклад хочу навести зв'язок між відвідуванням церкви та спільною сімейною атмосферою. Одна молода жінка, мати якої була віруючою, а батько — ні, згадувала: «Мати до церкви з нами часто спізнювалася, поспішала, дратувалась на нас. А залишишся з батьком — і ми з ним удвох так затишно та приємно кави п'ємо та розмовляємо…» І всі ці обставини накладають свій відбиток, і все це нам доводиться брати до уваги. Не просто виховати у дітях любов до богослужіння, до відвідин храму, а пам'ятати, що пов'язано це з багатьма іншими обставинами та рисами сімейного життя. Все пов'язане з усім.
І знову згадую приклад змого довгого життя. Довелося мені бути з групою дітей на читанні Дванадцятьох Євангелій. Серед них була маленька шестирічна дівчинка. У середині служби я запропонувала їй посидіти на стільці. Серйозно глянули на мене великі дитячі блакитні очі, і вона прошепотіла: «Не завжди треба робити, що хочеться…»
Підсумовуючи все сказане, мені здається, що дуже важливо усвідомлювати, що ми повинні навчити дітей молитві в церкві. Завжди треба пам'ятати, що зростання кожної душі йде своїм особливим шляхом, що кожна дитина духовно розвивається по-своєму. Ми, батьки та вихователі, не можемо нав'язувати той чи інший темп розвитку, той рівень, той характер, який нам видається найбажанішим. Ми можемо тільки поливати рослину, удобрювати ґрунт, випалювати бур'яни, але саме зростання, таїнство росту — не в нашій владі і залежить не від нас, а від Бога.