Учень Джемаля про відмінності мішарів від інших татар
Учень Джемаля: чим мішари відрізняються від інших татар?
«Татари – це політична нація»
Є у татар непереборне прагнення єдності, парадоксальним чином долається через внутрішнє протиріччя колективному свідомості самих татар. Відомо, що татари поділяються на субетніческіе (субтериторіальні) групи: сибірські, астраханські, касимівські татари, кряшени.
Взагалі, татарська етнічна спільність скроєна складною внутрішньою структурою. Тому, мабуть, так сильно в нашому народі це субетнічне позиціонування: я мішарин, я сибірський татарин і т.д. Не завжди, скажімо прямо, таке «уточнення» внутрішньоетнічної ідентифікації йде на користь національній єдності. Що й казати, субетнічний сепаратизм — явище не нове у татарському середовищі.
Татари — це політична нація, що є незаперечним фактом.
Так, татари пройшли довгий і тернистий шлях до своєї єдності, вироблення «консенсусу» між різними етнічними групами тюрків. Про це писав і великий татарський релігійний діяч, богослов, історик-реформатор Шигабутдін Марджані. Він розглядав історію татар як частину глобальної тюркської цивілізації, коли в епоху Золотої Орди і почала складатися власне загальнотатарська ідентичність.
Мещерячки. Гравюра з атласу до французького видання «Мандрів різними провінціями української держави» Палласа. 1794 (wikipedia.org)
Так історично склалося, що провідну роль консолідації астраханських, сибірських татар у єдину політичну націю зіграли татари-тюрки Волго-Уральського регіону, вони стали динамічним ядром нації. Тут варто обмовитися, щоволго-уральські татари грали роль локомотива інтеграції, але не узурпатора і поглинача інших етногруп, якщо можна так незграбно висловитися. То була інтеграція, яка на виході дала новий політичний суперетнос.
При цьому, що є цілком природною справою, всередині великої татарської спільності, яка живе по всій широті Євразійського материка, існують культурне різноманіття, діалекти, расові відмінності тощо. Але вони не повинні бути фактором роз'єднаності та внутрішнього сепаратизму. Усі великі етноси пройшли шлях становлення через об'єднання різних етнічних груп з урахуванням загальної парадигми історії, мови і навіть релігії. Ось є китайці, до суперетнічного компонента яких входить до сотні народностей. українці, які увібрали до свого етнічного складу тюрок, фінно-угрів, палеоазіатів, слов'ян.
«Я сам по батькові нижегородський мішарин»
Довгий час радянська ідеологічна бюрократична машина свідомо перекручувала історію татар, позбавляючи татар етнокультурних механізмів для відтворення загальнотатарської історичної свідомості. Татарам залишили лише «булгарську теорію походження», відрубавши значну частину нації, випхаючи їх на історичну та громадську периферію. Це свідомий рух щодо локалізації татар та позбавлення їх статусу великої нації. Розділяй і володарюй!
Спадкоємці цих самих горе-переписувачів історії і зараз активно провокують у локальних груп татар почуття своєї винятковості, особливості. Їм вигадують історію, переконуючи в тому, що нічого спільного у них із татарами немає. Самі, мовляв, із вусами!
Мені часто доводиться чути розмови на кшталт: «Ми, мішари, виняткові, вершки татар», або ж — «Ми окремий народ». Прикро чути таке від людей, чиї предки віддали життя за єдність нації, захищаючи їїмова, віру, честь та гідність. Не в образу побратим-мішарам сказано ці слова. Я сам по батькові нижегородський мішарин. І виступаю проти такого демонстративного поділу на субетноси. Ось, наприклад, не ділять українські себе на помор, кривичів, древлян, вепсів та інших народностей. Вони мають спільну етнічну самосвідомість — «Я українську», незважаючи на те, що її етногенетичне походження може бути зовсім не слов'янським.
Мещерякська юрта. Фото bastanovo.ru
Наші відмінності – лише багатство етнічного різноманіття. Мозаїчність надає особливої краси та дивовижної складності, яка особливим чином підживлює внутрішній вогонь нації, змушує генерувати енергію пасіонарного вибуху.
Безперечно, мішари відрізняються своїм характером, хваткістю, бравим темпераментом, хитрістю (згадаймо безліч приказок щодо хитрості мішар, які свого не проґавлять). Все це частково залягло в ментальному шарі мішар з того часу, коли вони мали особливий становий військово-козачий статус. На периферії держави Золотої Орди, що розпалася, тюрки-татари перейшли на прикордонну службу новому правителю.
Унікально те, що становий статус виділяв мішар з чужорідного йому навколишнього етнопростору. Мішари змогли відокремитися та зберегти свій етноконфесійний та культурний код, перебуваючи у відносній далечінь від ядра татарської нації. Культурно-інформаційні зв'язки тоді були слабкі, а подекуди й порушені в ході природних причин падіння одного ханства за іншим.
Але, повторюся, ці незначні відмінності з казанськими татарами не говорять про різницю походження, як наполягають деякі дилетанти від історії, а лише вказують на внутрішню складність та етногенез татарської політичної нації.
«Тих, хто поділився, з'їсть ведмідь, а розкольників- Вовк »
Тут я не можу не торкнутися однієї істотної деталі, яка для більшості бачиться не настільки значущою. Коли дилетанти непрофесійні історики починають «майструвати історію» — пиши зникло. Як писав відомий американський письменник Роджер Желязни: «Вбити народ легко – достатньо позбавити його минулого». Чи не цим багато років займалися радянські історіографи, фальсифікуючи багату історію татар? Деякі продовжують цю справу і тепер, а самоучки, що не розуміють в історичному предметі, несвідомо підтакують їм і ллють воду на їх млин. І вода ця з річки Літа, з річки забуття.
Сім'я мещеряків. Фото Круковського, 1897 (posredi.ru)
Хтось із дотепників сказав, що кожен вважає себе істориком і лікарем. Але якщо експерименти із самолікуванням він може припинити, побачивши, що лише посилив стан свого здоров'я, то з історією все складніше. Плоди цього дилетантського втручання можуть проявитися не відразу, а згодом.
У історії свої невблаганні закони, порушення яких вона жорстко карає. Треба пам'ятати це нам усім.
І ще. Як свідчить татарська мудрість: «Аерілганнаю ашар, бленґљнне бүре ашар» («Розділених з'їсть ведмідь, а розкольників — вовк»).
Айсін Руслан - політолог, громадський діяч. Керівник журналу «Справді».
Про вершки більше від комплексів. Нерідко від мішарів можна почути: ми татари, а не мішари. Сам чистай мішері
Ось що пише Ахмеров:
* Известия Товариства археології, історії та етнографії при Імператорському Казанському університеті. - Казань, 1903
//. Перекази та історичні дані про мішарів
"Мішері самі себе називають татарами, а назву «мішар» вважають щодо себе образливимвиразом38. На запитання "мішар"? часто відповідають лайливими словами з додаванням співзвучного дієслова «т/ішар» (проб'є, проколе)"