Удмуртов традиційні вірування це що таке Удмуртов традиційні вірування визначення
Удмуртів традиційні вірування
Удмурти (офіц. назва в царській Укаїні вотяки) корінний народ ВолгоКамського регіону; належить до пермської гілки угорських народів. Загальна чисельність удмуртів 746793 чол., З них бл. 67% (496522 чол.) проживає на території Удмуртської Республіки. Частка удмуртів у республіці сягає 31%, українських 58,9%, татар 6,9%, українців 0,9%. Певна кількість удмуртів компактно розселена в Татарстані, Башкортостані, Кіровській обл. та в Республіці Марій Ел.
У удмуртському етносі виділяються сівбу. та південний. удмурти та етнографічна група безерменів, що склалася внаслідок злиття ісламізованої частини південної. удмуртів із булгарами. Збереглися уривчасті відомості про існування у минулому тотемних груп Ватка та Калмез.
Удмуртський народ створив досить струнку релігію. міфологічну картину світу. У ній виділялися нижній, середній і верхні світи, які об'єднувалися світовим деревом сміття (буквально центр, край землі), що знаходиться в центрі світобудови. Кожному з трьох верств світобудови відповідали свої покровителі: Інмар божество неба, Килдисин творець, творець, що мешкає на небі та під землею, і Куазь божество атмосфери, погодних явищ.
Згідно з традиційними віруваннями, удмурта оточувало велику кількість антропоморфних благодійних і страхітливих духів, посередників між людьми і надприродним світом. Вони давали вказівки, попереджали про небезпеку, карали за непослух та нешанування вчили жити. У підземному світі були свої наставники душі предків. Людині слід вчасно пізнати їх домагання і реалізувати в практичному житті. Т. зр. він досягав благополуччя, щастя та здоров'я, рятував свої душі від шкідливих духів хвороб, привидів, перевертнів тощо.буд.
Кожен сімейно-родинний колектив мав свого духа-покровителя, який поклонялися в ритуальній споруді. Його представляли у вигляді птаха, тварини або в людському образі, наділяли ім'ям, яке визначало і назву родинного колективу по материнській лінії. Жінки кожного такого колективу отримували у спадок медальйони, жетони, бляхи, платівки (дендори), що символізують родового покровителя.
Селяни поклонялися духам-матерям об'єктів та явищ природи. Виділялися земні та небесні богині. Північні удмурти шанували богиню Інма (Небесна матір). Південні удмурти регулярно молилися міфічного предка Булда.
Верховним божеством вважалася небесна людина Інмар. Образ божества має стародавнє фінно-угорське коріння. Удмурти його називали «верховним, світлим, великим, творцем». Під впливом ісламу та христ-ва сформувався образ єдиного Бога. Нерідко божества Інмар, Килдисин і Куазь представлялися як прояви одного й того Бога.
У культової практиці удмуртів велике місце займали обряди та звичаї, пов'язані з шануванням предків. На честь покровителів землеробства у свящ. гаях відбувалися регулярні жертвопринесення. У їх підготовці та проведенні активну участь брали виборні керівники молінь, що осівся (читає молитву), утись (охоронець свящ. гаю), торо охоронець і старійшина, ворожі та шамани та ін. участь кілька десятків сіл, а то й цілий край чи губернія.
Удмурти зазнали масової християнізації у перш. підлога. 18 ст. Православ'я легше впроваджувалося серед сівби. удмуртів. Новохрещені боялися кидати «свою віру і закон старців своїх», побоюючись, що такий крок призведе до смерті чи тяжкої хвороби. Іноді вониробили спроби відродження стародавніх традицій. У 1849 під впливом старообрядців сформувалася секта «липопоклонников». Проте селян не зацікавили ідеї секти, і незабаром вона розпалася. Безуспішною виявилася і спроба створення у 80-х роках. 19 ст. релігії «вилі пиріс'єс» (буквально «входять у нову релігію»). Великий резонанс серед удмуртів та широкого загалу викликав суд 1892–1896 над селянами д. Вуж-Мул-тан, незаслужено звинуваченими в жертвоприношенні людини. Завдяки підтримці прогресивно налаштованої української інтелігенції, суд виправдав удмуртів.
Христо-во удмурти сприйняли в модифікованому вигляді. Образи христ. святих та апостолів злилися з уявленнями про удмуртських покровителів. Ікони, відомі як «український бог» або «мудор», стали у удмуртів шанованої святинею. Удмурти зрідка відвідували церкви, хрестили дітей, вінчалися, відспівували покійників, відзначали христ. свята, але намагалися зберігати свої традиції. Службовці Правосл. церкви нерідко ходили на традиційні моління та освячували жертовних тварин.
У наст. вр. В Удмуртській Республіці провідну позицію займає українська Православна церква. Іжевське та Удмуртське єпархіальне управління, у віданні якого знаходяться понад 50 церков і два жіночих монастиря, проводить велику роботу з відновлення церков, поширенню христ. вчення серед удмуртів. Зростає реліг. активність населення, збільшується у молодих парафіян. Особливо багато молоді буває у церквах у дні христ. свят. Відновлюються забуті традиції Христа. способу життя.
Відроджено дві старообрядницькі церкви білокриницької ієрархії. Функціонують понад 30 релігій. прот. об'єднань.
Зміцнюються й позиції ісламу. У республіці побудовані мечеті для 13мусульманських громад.
Зберігаються деякі народні вірування і звичаї. За роки радянської влади вони значно деформувалися. Багато елементів традиційних обрядів виконуються віруючими без належного розуміння призначення і символіки. Особливо сильно трансформувалися аграрні культи.
Найбільш стійко традиційні вірування та культи зберігаються серед південних. удмуртів. Сільські жителі, як і раніше, вірять у існування духів-господарів та зберігачів житла, двору, лазні, в лісовиків та водяних. Існують традиції знахарства і пов'язані з ним уявлення про злі духи хвороб і псування. Деякі люди похилого віку пам'ятають про сімейнородових покровителів. Дотримується похоронно-поминальної обрядовості. Зберігається віра у існування людських душ лул і урт. Померлого ховають за давньою традицією, з дотриманням народних звичаїв. Періодично проводяться поминки. Річниця смерті відзначається на початку зими; в окремих сім'ях на честь померлого відбувається «жертва голови та ніг» обряд жертвопринесення барана чи бичка чорної масті. У колі сім'ї виконуються і деякі магічні обряди. Все це не заважає відзначати Христа. свята. Під час сімейних урочистостей, пов'язаних з народженням дитини чи весіллям, запалюються свічки перед іконою і читаються удмуртські молитви.
Нині робляться кроки щодо відродження язичницьких молінь. У 1994 організовано релігію. громада під назвою "Удмурт ось" ("Удмуртське моління"). Під час республіканських свят, присвячених закінченню весняних польових робіт, або в день Петра, відомий під назвою «гербер», стали проводитися моління з жертвопринесеннями. Удмуртська інтелігенція, яка бере активну участь у всьому цьому, намагається утвердити у свідомості людей повагу до вікових традицій, підняти рівень їх самосвідомості та долучити людей до активної.громадську діяльність. Виявляється прагнення подолати національний нігілізм, відродити культуру народу.