українська язичницька релігія та перехід Русі до християнства
Характеристика української язичницької релігії
Язичницька релігія слов'яноукраїнських племен становила основу світогляду давньоукраїнського народу. Язичницькі уявлення глибоко вкоренилися у свідомості народу та стали визначальними чинниками формування національної культури. Поряд із християнством ці вірування тривалий час зберігали свої позиції і виявлялися у способі життя народу, у характері його мислення та ставлення до світу.
Первозданная чистота та природність язичницького світовідчуття вплинула на формування українського національного характеру та на подальший розвиток давньоукраїнської культури.
Язичницька релігія стародавніх русичів була тісно пов'язана з благоговійним обожненням природи, з поклонінням великим силам природи.
Їй було притаманне одухотворення предметів та явищ природи — анімізм, визнання мислячої сили за об'єктами та явищами навколишнього світу. Поклоніння давніх жителів Русі сонцю, землі, небу, вітру, воді, птахам, деревам, каменям тощо. відбито у народних оповідях, піснях, байках, в обрядах, святах і віруваннях, заснованих на обожнюванні природи.
Релігійні обряди виражалися в поклонінні ідолам, народ ще не мав храмів і жерців; ще не існувало розробленого уявлення про потойбічному світі — життя після смерті уявлялося їм як продовження земного життя. Вони поклонялися померлим предкам, приносили їм жертви, просили захисту та заступництва.
Давньоукраїнським язичницьким віруванням були притаманні фетишизм і віра в чаклунство, у таємне знання та чарівну силу речей.
Прояв язичництва у переказах, казках та билинах
Ці уявлення пронизували все духовне життя жителів Стародавньої Русі. Архаїчне світоглядзнайшло своє відображення у фольклорі, обрядах, змовах та заклинаннях. Велика була віра в таємну силу та могутність слова. У великій пошані були волхви, які вважалися володарями таємного знання: широко поширені були різні ворожіння, шепотіння та змови, що збереглися досі. Безцінними джерелами народної творчості, в яких відобразилася вся первозданна краса давньоукраїнського язичництва, є казки, билини, легенди та перекази.
Образність та життєва сила цих уявлень стали основою народної творчості. Одним із найяскравіших, характерних фольклорних героїв є улюблений народом Ілля Муромець. У характері цього героя природна свобода, стихійність та вільнолюбство поєднуються з християнською вірою та усвідомленням необхідності сильної державної влади.
У билинного героя чітко проявляється свідомість єдності народу та вітчизни. Він відчуває себе християнином та захисником бідних та знедолених людей. Водночас Ілля Муромець – уособлення потужних сил природи, єдності та сили українського народу.
Ілля Муромець, звертаючись до українських богатирів, закликав їх захистити українську землю, битися з ворогами, які хочуть захопити стольний Київ град. Ілля казав їм, що йде служити за українську землю, за віру християнську, за бідних людей, вдів і сиріт. Тут він виступає як захисник Батьківщини, християнських цінностей та простого народу.
Історія переходу до християнства – вплив Візантії на давньоукраїнську культуру
Перехід від язичницької релігії до християнства відбувався поступово. Цьому передували історичні події, що призвели до християнізації Русі. Новгородський князь Олег у 882 році об'єднавши під своєю владою землі та міста, розташовані вздовж торгового шляху «з варяг у греки» став правити вКиєві, зробивши його столицею Стародавньої Русі. У 907 році князь здійснив похід проти Візантії і, оволодівши Константинополем, уклав з нею мирний договір. Олег правив у Києві до 912 року.
Його наступник – князь Ігор, який правив у Києві з 912 по 945 рр., продовжив процес об'єднання східнослов'янських племен під владою Києва.
Дружина Ігоря — княгиня Ольга в 955 р. хрестилася в Константинополі і стала християнкою, подавши цим приклад майбутнім поколінням.
Її прикладом скористався онук Ігоря та Ольги – князь Володимир Святославович, який прийняв християнство як державну релігію у 988 році. Князь Володимир Святий правив на Русі з 980 по 1015 р.р. На початку свого правління він намагався створити єдиний пантеон язичницьких богів для всіх східних слов'ян на чолі з богом Перуном, але його спроба виявилася невдалою. Після цього Володимир пішов шляхом християнізації Київської Русі.
Християнство визначило подальший хід духовного розвитку Стародавньої Русі та водночас вирішило безліч геополітичних завдань давньоукраїнської держави. Прийняття християнства дозволило Стародавній Русі вирішити також низку проблем, пов'язаних з міжнародними зв'язками: покращилися торговельні зв'язки з Європою, стали укладатися міждинастичні шлюби тощо. З цим переходом Русь стала частиною європейської цивілізації та східним бастіоном християнства. Християнська давньоукраїнська держава стала бар'єром для настання ісламу на Європу (на той час під вплив мусульман потрапили Південна Італія та Іспанія). Таким чином, за своїм геополітичним значенням Русь стала наступницею Візантії.
Візантійська культура вплинула на формування давньоукраїнської культури: Давня Русь успадкувала культурні традиції візантивізму – особливого культурного феномену,якому сплелися воєдино культурні традиції багатьох народів. Надалі на українському ґрунті візантивізм був трансформований у новий культурний феномен – євразійство.
Поганські та християнські традиції у культурі Стародавньої Русі
Християнська культура, яка прийшла на українську землю, увібрала весь арсенал архаїчної язичницької слов'янської культури. Поганські та християнські традиції на Русі багато століть співіснували, утворюючи своєрідний культурний метал. Народні свята та обряди, що мають нехристиянське коріння уживалися з церковними догмами та церемоніями. Протиборство християнства і язичництва на Русі не мало яскраво вираженого, гострого характеру. Швидше, йшов процес взаємопроникнення та взаємозбагачення двох культурних пластів. Саме приналежність Русі до давньослов'янської культурної традиції та слов'янського світовідчуття стала основою звернення Русі до православ'я.
У «Повісті минулих літ» яскраво описуються враження послів князя Володимира від грецької літургії. Посли настільки були вражені пишнотою та красою православного богослужіння, що не змогли забути цю розкіш та захотіли долучитися до цієї краси. Світосприйняття української людини більшою мірою ґрунтувалося на естетичній свідомості, ніж на релігійній свідомості. Спочатку українська людина шукала у християнській вірі не нову ідею чи закон, а красу та благодать, що виражалася у розкішному та пишному православному богослужінні.
Формування давньоукраїнської православної культури йшло паралельно із процесом утворення самобутнього культурно-релігійного середовища, в якому знайшли вираз як язичницькі, так і християнські культурні традиції.