українська революція 1917 року, Сфатул Церій та проголошення Молдавської Республіки - Молдавські
українська революція 1917 року, Сфатул Церій та проголошення Молдавської Республіки
українська революція проголосила право народів на самовизначення і молдавани отримали можливість самостійно вирішувати свою долю. Незабаром після Лютневої революції частиною населення нашого краю опанувала ідея автономії Бессарабії. Найбільш енергійно виступали за неї активісти Молдавської національної партії (МНП) та солдати-молдавани української армії.
Щоправда, при цьому слід мати на увазі, що вже з моменту свого створення МНП через деякі свої націоналістичні устремління не користувалася серйозною підтримкою серед молдавських селян. Народ відчував, що, за визнанням Д. Богоса, одного з чільних активістів цієї партії, вона бачила свою кінцеву мету в об'єднанні з Румунією.
Більшість молдаван - малоземельних селян були інші причини недовіри лідерам МНП. Відразу після утворення партії її почесним головою став мільйонер В.Строеску, а головою – поміщик П.Горе. Його заступником було обрано іншого великого поміщика – В.Херца. Генеральним секретарем партії стає відомий румуніст П. Халіппа, а секретарем для засідань – трансільванський румун О. Гібу, прихильник «збирання» «всіх румунських земель», включаючи Бессарабію, до складу майбутньої «Великої Румунії».
Ось як оцінює настрої різних верств населення Молдови після Лютневої революції американський історик Кейт Хіткінс: «Селяни приступили до захоплення і поділу земель, які належали великим поміщикам, тоді як молдавські офіцери української армії, священики, інтелігенти ліберальних поглядів і автоконсервативні налаштовані ». Дуже точне зауваження.
Слід зазначити, що, як і завсієї України, у Бессарабії також виникли Ради робітничих, солдатських та селянських депутатів, які активно включилися в політичну боротьбу за владу в краї. Усередині самих Рад розгорнулася гостра боротьба навколо питання про скликання Другого Всеукраїнського з'їзду Рад та направлення на нього делегатів. Зрештою від Молдови на цей з'їзд, з наказом голосувати за передачу влади Радам, було направлено 3 делегати.
Делегати підтримали пропозицію щодо створення Сфатул Церій – вищого органу територіально-політичної автономії краю. Примітний і той факт, що з 32 депутатів «Ради Країни», обраних на з'їзді, лише 7 були солдатами та матросами. Інші були офіцерами та військовими чиновниками.
У своєму виступі І.Інкулець сформулював завдання «першого бессарабського парламенту». «На основі права на самовизначення, завойованого українською революцією, – заявив він, – Бессарабія має стати демократичною республікою, ставши нероздільною частиною великої української Демократичної Федеративної Республіки». Мета вищого органу краю – підготувати скликання Установчих зборів Бессарабії, вирішити проблему «передачі землі трудовому народу» та забезпечити дотримання демократичних свобод та прав нацменшин.
У радянській історіографії Сфатул Церій отримав виключно негативні оцінки. Це, звісно, була неупереджена позиція, що ставить акцент на об'єктивний аналіз суті подій і явищ. Історична наука СРСР обслуговувала партійно-державну політику, була відвертим апологетом комуністичної ідеології. Це ніяк не могло дозволити їй об'єктивно оцінити позитивні сторони діяльності.державності, у розвитку зародків демократії та громадянського суспільства нашій республіці.
Молдовські радянські історики абсолютно однобоко оцінювали політику цього органу як «спочатку зрадницьку та антинародну», що, звичайно ж, не відповідало дійсності. По-перше, Сфатул Церій не відразу зайняв «зрадницьку позицію», а спочатку після Жовтневої революції прагнув закріплення на території Пруто-Дністровської Молдови буржуазно-демократичних порядків. Щоправда, лише те, що спочатку його лідери стояли на антибільшовицьких позиціях і не визнавали уряд Леніна. Однак для радянських істориків цього було більш ніж достатньо для зарахування будь-кого до «ворогів народу».
По-друге, далеко не всі члени Сфатул-Церій були ворогами більшовиків і тим більше прихильниками «об'єднання» з Румунією. По-третє, навіть деякі з тих, хто голосував за об'єднання, згодом змінили свою позицію. І останнє: спочатку частина молдавського суспільства підтримала багато ідей та починань Сфатул Церій. Правда, дуже скоро ця підтримка практично повністю вичерпалася, але це все ж таки трапилося не відразу. Ці факти молдавська радянська історіографія або замовчувала, або інтерпретувала вкрай тенденційно та однобоко.
Однак це питання має не тільки наукове значення, воно досить ідеологізоване і політизоване, тому навіть деякі очевидні істини, що стосуються досліджуваних подій, спростовуються і ще довго спростовуватимуться, а те, чого не було, але дуже хотілося б, щоб було, видається за реальність. Так, один румунський історик без тіні збентеження заявляє, що «проголошення Молдовської Демократичної Республіки завершує черговий етап політичної підготовки до відділення Бессарабії від українськоїІмперії». І тут саме бажання вченого видається їм за реальність.
Приблизно так само пишуть про це й деякі західні дослідники. Американський історик Вільям Максвелл наступним чином оцінює легітимність Сфатул Церій та політичну чесність його лідерів: «Організувавши оперетковий парламент, названий „Сфатул Церій”, створений з представників організацій, що існують тільки на папері, і під керівництвом якогось пана Інкульця, який згодом став . уряді, ця кліка румунських агентів та місцевих контрреволюціонерів розпочала свою діяльність із проголошення Молдавської республіки як частини української демократичної республіки, а потім запросила румунську армію».
Інший американський історик, Ч. Кларк, зазначав, що «члени Сфатул Церій були переважно призначуваними, й у нормальних умов у будь-якій західній країні не міг вважатися справді представницької організацією». З ним погоджується і Ф. Мослі, який зазначає, що Сфатул Церій був сформований «на випадковій основі».
Лідери Сфатул Церій заперечували свою прихильність до ідеї румунізму. Так, І. Інкулець говорив: «Сепаратизму в Бессарабії немає, особливо у бік Румунії, і якщо хтось не зводить очей з Прута, це лише купка людей. Шляхи Бессарабії сходяться з шляхами України, бо немає більш вільної країни, ніж Україна. Так дивиться на справу і бессарабське селянство… Навіть тепер, коли на Україну обрушилися всі біди, в жодному селі ви не почуєте розмови про відокремлення від України. Навпаки, у багатьох селах кажуть, що установа самостійного управління стане сепаратизмом, а з цього випливає, що ніхто про сепаратизм не думає… Зараз нам загрожують і загрожуватиме Україна та Румунія, особливо сильна загроза з боку Румунії. Ніу когось із ініціаторів створення крайового органу і в думках не було сепаратизму, всі бажають працювати у єднанні з великою Україною».
У 2014 році Молдову відвідав онуковий племінник першого і останнього голови «Сфатул Церій» Вальдемар П. Інкулець із дружиною Ольгою Шеньюпелі в рамках молдо-німецького тижня, присвяченого 200-річчю переселення німецьких колоністів до Бессарабії в 1814 році. Він поділився спогадами про дитинство в ексклюзивному інтерв'ю «Молдавським відомостям», розповівши, що мову свого дитинства – українську – не могла забути, як і домашня мова – німецька. Інкулець вільно розмовляє трьома мовами, створив у Штутгарті та інших містах Німеччини земляцтва бессарабських німців. Ольга Шеньюпелі народилася у селі Марієнфельд Чимішлійського району, який заснували німецькі колоністи.