українська соціологія

  • Предмет та об'єкт соціології
  • Предмет, структура та функції соціології
  • Соціологія та соціологічні теорії
  • Соціальна парадигма
  • Основи соціології
  • Наукова соціологія
  • Структура та рівні соціологічного знання
  • Соціологія як наука
  • Рівні соціології
  • Функції соціології

українська соціологія

українська громадськість середини ХІХ ст. жадібно вбирала прогресивні ідеї. Інтерес до вчення О. Конта став особливо помітним після реформ 1860-х років. Популяризаторами остаточного позитивізму виступали представники різних напрямів, їх поєднувало критичне ставлення до дійсності та бажання використовувати «справді наукове» (позитивне) знання, засноване на методах природничих наук. Серед них особливо вирізнялися Е. В. Де-Роберті, П.Л. Лавров, Н.К. Михайлівський, Д.І. Писарєв, К.Д. Кавелін. Термін "соціологія" до кінця XIX ст. міцно увійшов у науковий побут академіків та університетських професорів, хоча проблематика та методологія нової науки були надзвичайно строкатими і не завжди визначеними. Проте українське суспільство вже усвідомило суспільно-політичне значення нової науки. Поступово українська соціологія стала оформлятися як самостійна наукова галузь, хоча через тодішні українські умови вона була явно політизована.

Петро Лаврович Лавров (1823-1900) таМикола Костянтинович Михайлівський (1842-1904), основоположники «суб'єктивної школи», були противниками самодержавства. Вони надавали першочергового значення суб'єктивному чиннику, втіленому особистості (звідси й назва школи), вбачаючи сутність історії у постійній боротьбі особистості власну індивідуальність. «Знати сутність речей нам неможливо і дбати про неї марно, — писав Лавров. - Волею-неволею доводиться додавати до історії суб'єктивну оцінку. Факти історії залишаються, а розуміння змінює їхній зміст». Так, суспільний прогрес вони пояснювали придушенням народу, який заслуговує на кращу долю. Допомогти у звільненні зла, що відтворюється, йому зможе лише інтелігенція.

Подібні ідеї справили помітний вплив на народництво та анархізм — громадські рухи, надзвичайно поширені у пореформеній Україні (П.М. Ткачов, В.М. Чернов, Н.Д. Авксентьєв).

Творчість Ковалевського вважається найвищим досягненням української соціологічної думки рубежу ХІХ-ХХ ст. Важливо, що йому вдалося сформувати свою соціологічну школу. З середини 1880-х. він викладав у Московському університеті, був улюбленцем студентської молоді, проте його вельми помірні ліберальні погляди здалися «небезпечними» правлячим колам, і в 1887 р. Ковалевський був змушений виїхати за кордон, де виступав з лекціями: спочатку в Парижі, а потім в Англії та США. Ковалевський став одним із ініціаторів створення Міжнародного соціологічного інституту, а також міжнародних соціологічних конгресів, що регулярно проводяться. Після повернення на батьківщину в 1906 р. він очолив першу в Україні кафедру соціології в

Психоневрологічний інститут, створений відомим психіатром В.М. Бехтерєвим.

Крім ідей Де-Роберта і Ковалевського, які заклали соціально-філософські підстави психологічного спрямування, з'являлися й інші концепції, пов'язані з розвитком самої психології. У 1870-1880-ті роки. завдяки дослідженням І.М. Сєченова, І.П. Павлова, В.М. Бехтерєва та інших вчених було закладено основи експериментальної психології. Одночасно робилися спроби створення цілої науки («психології народів»), що поєднує історико-філософські дослідження(мови, міфів, релігії, поезії) з психологічними.

Марксистські ідеї проникли в Україну майже одночасно з позитивізмом. Перше знайомство з ними належить ще до 1850-х рр., але особливо інтенсивний цей процес у 1870-1880-ті рр.

Микола Іванович Зібер (1844-1888) - перший український вчений-марксист. Зібер був прихильником і водночас популяризатором економічної теорії Маркса. Його називають одним із засновників важливої ​​галузі соціологічної науки – економічної соціології. Він також вперше спробував застосувати марксистський метод до аналізу суспільного розвитку України. Однак Зібер мало цікавився питаннями політичної боротьби і фактично ігнорував деякі положення марксизму, наприклад, ідеї соціалістичної революції та диктатури пролетаріату.

У поширенні марксизму зіграло велику роль та народництво. Саме народники (Г.А. Лопатін та Н.Ф. Даніельсон) здійснили переклад «Капіталу» Маркса українською мовою. З народництва вийшли творці першої української соціал-демократичної організації — групи «Звільнення праці» (1883), яка ставила за мету подолання народництва та пропаганду марксизму.

Георгій Валентинович Плеханов (1856-1918) сприймав марксизм як цілісну соціологічну систему. Він прагнув розвивати концепцію матеріалістичного розуміння історії на ґрунті української дійсності.

Наприкінці ХІХ ст.Володимир Ілліч Ленін (1870-1924) розпочав свою теоретичну та практичну діяльність і незабаром став визнаним політичним лідером та ідеологом революційного марксизму.

У перші роки після революції 1917 р. розпочалася боротьба з немарксистською соціологією, внаслідок чого були змушені емігрувати багато українських дослідників, у тому числіПітирим Олександрович Сорокін (1889-1968).

Інтерес до соціології, зокрема західної, посилився наприкінці 1950-х-начале 1960-х рр., що пов'язано як зі зміною політичного клімату («хрущовська відлига»), а й із необхідністю знайти відповіді конкретні господарські питання.

Але неминуче виникли проблеми, пов'язані із дефіцитом кваліфікованих соціологів. Насилу було отримано дозвіл на відкриття відділень, а потім і соціологічних факультетів у Московському та Ленінградському університетах. Однак, як і раніше, гостро стояли (і зараз стоять) проблеми компетентності, об'єктивності та сумлінності дослідників.

Для вирішення питань у теоретичній галузі у 1980-1990-х pp. були проведені дискусії з предмету соціології, її структури та методів. У результаті більшість фахівців погодилася з тим, що марксистська соціологія існує на трьох рівнях:

  • нижчий - конкретне (прикладне) дослідження як інструмент збирання первинної інформації. Головним методом тут вважалося соціологічне опитування;
  • середній - приватні теорії, такі, як соціологія сім'ї, соціологія купа, соціологія політики тощо;
  • вищий - загальна теорія як філософська наука (історичний матеріалізм).

На початку 1990-х років. українська соціологія стала визнаною частиною Міжнародної соціологічної асоціації (МСА). У країні функціонували дослідницькі інститути, в основних вишах країни — соціологічні факультети, видавалися спеціалізовані збірки та журнали, основною з яких став журнал «Соціологічні дослідження». Соціологія як навчальна дисципліна увійшла до державного освітнього стандарту вищої професійної освіти. Відбулася диференціація усередині соціології. Активнорозвиваються такі дисципліни, як економічна соціологія (Т.І. Заславська, В.В. Радаєв), соціологія управління (А.В. Тихонов), соціологія міжнаціональних відносин (J1.M. Дробіжева), соціологія освіти (Д.Л. Костянтинівський) , Г. А. Ключарьов), соціологія девіантної поведінки (Ф. Е. Ше- реги, М. Є. Позднякова), соціологія науки (С. А. Кугель), соціологія ціннісної свідомості (Н. І. Лапін), соціологія простору (В.М. Іванов, А.Ф. Філіппов) та ін.

Отже, до кінця ХІХ ст. в Україні термін «соціологія» міцно увійшов у науковий ужиток. На етапі становлення вітчизняної соціології особливо впливала психологічна школа, представлена ​​іменами Е.В. Де-Роберті, П.Л.Лаврова, Н.К. Михайловського, М.М. Ковалевського. Марксистський напрямок було представлено Н.І. Зібер, Г. В. Плехановим. У перші роки після Революції 1917 р. розпочалася боротьба з немарксистською соціологією, внаслідок чого були змушені емігрувати багато українських дослідників, у тому числі П.А. Сорокін. У радянський період соціологія не без впливу влади довгий час ігнорувалась і замовчувалась. Лише в останній третині XX ст. українські вчені звернулися до прикладних досліджень, стрімко наздоганяючи Захід. На початку ХХІ ст. соціологія в Україні затвердила себе як самостійна, досить розроблена і життєво важлива дисципліна в ряді суспільних наук.